Selected Date:20110107 (8)

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   行深─培德與實踐 

 

  詩云:為人所不能為者,是豪傑事;

    忍人所不能忍者,是聖賢事。

 

 ◎         修道,即是日日掃除點點滴滴的七情六慾。

 

         道本自然平淡,莫要喜好神奇,只要你依理一步步行,

   自然一步步成。此話聽來簡單卻有人行得難,好好思

   量「難中易,易中難」,修道切不可時而行、時而斷。

 

         讀書只是在社會上有一種謀生的技能,但是一個人要有 

   德性的話,在社會上不但能受到別人的敬仰,你在歷史

   上也能得到眾生的喝采,這才是最重要的。

   所以老師告訴你要立身行道,道在自身,德在人行,德

   也需要道來支撑它。光有道很會講道,很會辦事,但没

   有德行那算什麼?你有德行,但你只顧自己為善,獨善

   其身,不把這個真理普遍傳眾生,請問你有没有功德?

   對世人有没有意義?所以希望徒兒們你們學了道就要道

   德兼修。

 

          凡是一個大人君子,他一定具有下列三種德行。第一,

   能為正道而冒險犯難。第二,將正道傳授給聖者。第三

   ,拿聖人的道理教化民眾。

   上天賜仁人於世上,他確確實實具備了這個道,用來修

   身立命,服務社會。因此君子和大人,應該識時務,以

   便通達正道、立身行道。為人處世能明哲保身,合光同

   塵,暫時和世俗的人同浮沉,而把自己的懿行典範隠藏

   起來。縱然受囚禁的屈辱,好像活得不大光明,但也不

   會因此而走上歧途。他能效法箕子,雖處在黑暗,遇著

   昏庸的人君,自己卻能守著純正的志節而不變,主要是

   他能夠知命。

 

          靜以修身,儉以養德,動則不匱,敏則有功,蓋世功名

   ,不矜不伐,心存道德,在敬在誠。

 

          道在本身,身外無道,低心下氣詢于芻蕘。後其身而身

   先,處眾所惡幾於道。

   合光同塵而不流,莊敬自强,事來則應處變不驚。

 

          正直孝廉,人道為尊,犠牲奉獻,惠施於人,正知正覺

   ,自覺覺他,人成即佛成。

 

          知道容易行之難,且修道不比學歷,孝經教授並非盡皆

   孝子,孝子行孝,豈是先研孝經?

 

         想要修道心莫動,雖為凡人私慾薰,以理掃除無明火,

   以智攻退那邪心,以定靜慮守本性,以忠孝悌導後人,

   以禮義信為模範,始終貫徹到末了。

 

          能素富貴,行乎富貴;素貧賤,行乎貧賤,亦能安貧樂

   道,不怨天、不尤人。

 

          徒啊!內心謙下是功,外行於禮是德。欲修功德之人,

   心不輕人,常行普敬。心如輕人,人我不斷,則生死難

   了。照見人我,剎那頓滅,則佛道堪成。

 

         寧可雪中多送炭,勿向虎穴去問安,寵利勿居人前,造

   德勿落人後,享受勿踰分外,修持勿減分薄,待人須讓

   一分,敬人即是敬己,窄路且讓一步,人和乃是立業的

   根基,「修道無他,持一分真,真乃誠之實體。」

 

          水的德性最大,人無水活不下去,蓋房子沖厠所均要水

   ,水的忍辱低下博愛包容,人要學習。

 

          謙沖自牧,汎愛其眾。除掉克、伐、怨、欲,洗心滌慮

   ,允執厥中,處在屋陋,尚不愧於室。

   內省不疚,何憂何懼,時時懷抱忠恕,則離道不遠。

 

          「適當客氣是謂禮,過份客氣是謂偽」,道中前賢修

   呀,愈修愈退步,修道要有一份誠懇之心,而非虛偽

   ,要自然大方。

 

         要面對現實,脚踏實地,老師要的是脚踏實地的徒弟,

   不是虛名的徒弟。

 

          修道談的是「德」,可不是口頭道理,口頭禪。六祖

   道之經過,身為講師皆明瞭,他什麼也不會說,什麼也

   不會講,可是會講的空講,不會講的得心傳。

   十七路祖否明瞭?受勞受累第一遭,不懂得高談闊論,

   也不知什麼經典論調。憑什麼成為一代祖師?可否明

   瞭?

    你們皆是知識份子,可別以為自己的智慧知識比別人高

   ,如果知識份子說話再不算話,缺少毅力,缺少志氣,

   能稱得上是知識份子嗎?

   讀書人乃為士人,士人為庶民之首,士人一日之志,

   關係世之興衰,懂嗎?自古士人多尊貴,能守得起,

   威武不屈,貧賤不移,富貴不淫。獨來獨往,惟志是

   尚,如清風明月,如松柏耿立,如竹之高節,雖焚而

   不燒燬啊!

 

          行道不在耳朶佈施,身心體行均要做。

 

          內聖修圓,建立外功,以身示教,作為標榜,孜孜矻矻

   ,為道奔跑,承上啓下,禮節守好,自敬人敬,自尊人

   尊。

 

          當是非流行時裝聾作啞,一切是非總會過去。是非圏不

   要進去,不管在那裡都一樣。

   修道要把心胸放開朗,凡事不要與人斤斤計較,來也空

   空去也空空,死後只有業和功帶得走。

 

         道本無形無象,能講不是真道,要行出來才是真道。不

   要整天抱著書本,講出來的是文字道,說出的是語言道

   ,道不在言說,貴在實行。你們很能辦,也很能講,但

   「以聖神之道教人易,以聖神之道克己難;以聖神之道

   出口易,以聖神之道慎行難;以聖神之道慎行易,以聖

   神之道克終難。」明辨難易,自當勉焉。如臨深淵,如

   履薄冰。

 

          放眼觀今之世界,新潮靡浮者多,靜淡純正者寡。般般

   面目各藏其心,眾所矚目之地,坐立甚為莊嚴,進退適

   為道貎;稠人廣眾之中,一揖一拱,骨軟臂蹲,捷捷而

   趨,諾諾而隨,面則諛而背毁;誇己之長,恥聞己過,

   同之則喜,非之則怒。陽施陰賊,外寬內忌,此乃下下

   之小人,亦是吾輩立身處世之戒慎也。

 

          修道得要實心踏地的修,修你的心,不是修你的外表,

   讓人家稱讚你,然後你就以為自己是好人啦?可不是這

   麼一回事喔!這修道是修內心、行內德。有德才有功,

   若光有德,没有功,是不行的啊!那麼光有功、没有德

   ,這也不行喔!所以說來說去,還是得內外兼備。

 

          修道要求超生了死,就要未成佛道先結善緣,改習性、

   去我執、除愛慾,才能緣起緣滅念生念死,然後己立立

   人,在眾生當中立起標杆。

 

          從來修者行正途,方為大丈夫。行住坐卧遵規戒,猶宜

   慎獨。且合人情通事理,上達天聽不自誤。行者不怠慢

   ,悟者法身渡。

 

          惟高士合而不流,塵中不染泥污。奈凡夫窮而無志,盡

   是眼前貪圖。殘身以逞其慾,焚芝以安其福。意之不識

   ,念之不正,言之則妄,行之則枯。炕陽之姿驕白首,

   沽名釣譽作網罟。茫茫然,此身何物?軒軒乎,竹節稱

   傲骨。醒世之振聲揚四海,鼓民風復本歸淳樸,各了宿

   命歸家去,庶不負此生!

 

 

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 如水之德─談人事的圓融 

 

   詩云:退一步海濶天空,

     讓三分何等清閒,

     忍幾句無憂自在,

     耐一時快樂神仙。

 

 ◎ 修道要活潑玲瓏,通權達變,就像水一樣隨方就圓,

   能利萬物而不爭,任何事情忍耐退讓一下,自然就海

   闊天空無憂自在了。

 

 ◎ 誰人願學吾濟公,要裝傻來要裝聾,遇著橫逆頑皮輩,

   方保無事好過冬。

 

 ◎ 在下面的人要常存感恩之心,上面的人常常施予愛心

   給下面的人,這樣上下才能夠連成一氣,才不會有所

   磨擦,這樣世界才能圓滿,人與人之間的距離才會愈

   拉愈近,和樂融融。

 

 ◎ 彌勒老袓師所修持的是四從願心,乃累劫修來的慈心

   三昧,大慈大悲大喜大捨,不論任何事情都為他人設

   想。所以有時候必須藉著環境來造就每一個人,若非

   互相折磨,互相牽纏,如何能達到事事圓融,個個無

   稜無角的境界呢?

 

 ◎ 學道的人,要低心下氣,愩高騖遠,誰要理你!

 

 ◎ 修道談的是宏量,多少口說難實現,黃中真我未盡善,

   因為私慾蒙蔽焉,如那電燈層層灰,必掃灰塵光明鮮,

   何時真我能光耀,識書達禮斯文點。

 

 ◎ 光有滿腔愛心給別人,別人不一定會接受;還要見機而

   做。譬如這人喜歡吃甜的,就要給甜的,若喜歡鹹的,

   給他甜的就不是見機而行。

 

 ◎ 為師希望你們要『富而不驕,貧而無諂』。越是站在高

   處,就越要想到低處,就好像稻穗,越成熟就越低垂

   ,我們有錢不驕傲,不擺貴氣也不愩高,越是地位高的

   ,就必須越低心,要明白我們積錢不如積德。

 

 ◎ 與人而交,在誠在敬,相見平淡,久而彌永。

 

 ◎ 你們不管做什麽事情都能夠互相商量,多吸取一些知識,

   才不會吃虧!尤其現在社會,人與人之間,人心在內,

   你對他很坦誠,有時候別人的心却不一定會對你很坦誠

   。所以交朋友要謹慎,為師的意思並不是說壞的朋友不

   要交,現在三曹普渡,本是要化惡為善,若你的能力夠

   ,可以渡上他!如果能力不夠,你反而會被拖下水,所

   以要謹慎。

   說了這麽多『謹慎』,是要怎麽做起呢?就是要多參悟

   聖賢書,你們才有能力去分辨待,使用某些圓融枝巧,

   但你的心却是明白的、自在的,不受到外界所感染,以

   身力行,才能圓滿!

 

 ◎ 儒門設教仁為本,行忠恕之道,繼一貫之行。

 

 ◎ 事非宜不敢輕諾,苟輕諾進退錯方;見未真不敢輕言,

   未知的不輕傳揚。人有短勿去揭穿,人有私切莫亂云;

   道人之善己也善,恩欲報怨須忘光。

 

 ◎ 濟世利民遍塵中,裝瘋賣傻誰人懂,公心一片無人我,

   難事遇我即靈通,活潑玲瓏通權變,隨方就圓適可從,

   佛在人心豈外往,性欲圓明時守中。

 

 ◎ 對己則無過中求有過,非獨進德亦且免患。

   對人則有過中求無過,非獨存厚亦且解怨。宜隨時檢點

   一切,處處反求諸己。

   過在能改,改在能知,而知則在求之於己。所謂以責人

   之心責己,以恕己之心恕人。

   夫知人常易,知己常難。己有過易宥,人有過難原。人

   能見百步之外,難見己身之背。目能察秋毫之微,卻難

   自數其睫,故常自見己過者與道即相當。

 

 

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   正待你去做的事─白陽弟子的使命 

 

  詩云:天開科選拔賢才

    是男兒一生,際遇難逄──

  

  ◎ 你們都認識自己的身份嗎?了解自己的責任嗎?

 

    論先天,論聖事,你們的責任是渡盡眾生達本還源

       ,使眾生能超生了死,返回理天;論後天,論人事

       ,你們的責任是要完成世界大同。

  

    這雙重責任是何等重大!豈容你們每天如此的輕鬆?

    你們什麼都懂,做起事來卻太剛强,以為師過去所看

       到的,經得起考驗的,百中難取一二。

    為國家為天下眾生,你應該有志選擇犠牲小我,完成

       更多大我的決心。成聖成賢無他法,除了「犠牲」

    二字別無他法。

    你們想一想自你們求道以來你們犠牲了什麼?世界

    己經亂到這個地步,科學利器多麼恐怖,是否能達到

       和平的任務?科學家精心的研究,他們精神的結晶,

       所發明的科學利器,早晩要用上,那時你將身歸何處?

       難道你們情願同歸於盡嗎?何不找個挽救之路,講道

       德,說仁義,各人盡其心,竭其力,盡力以挽轉天下,

       使浩劫消滅。

    如今世界不和平,人類己接近於禽獸,這怎麼不叫

       天震怒?怎不叫老天降下浩劫?凡事皆有其因,興衰

    必有其果,你們有否志向把道理文化遠播他處?你們

       想不想看浩劫以後的世界?

    個人事小,眾生性命事大,不要貪戀眼前虛花,貪

       自己的享受,自己麻醉自己。只要你好好的辦道替老

    天渡化眾生,你所得到的將超過你所預料的。

    你們不是觀音大士身邊烈女,就是孔聖的高材門徒,

       有的是釋迦最得意的十大弟子,五百羅漢降世。你們

      乘愿而來,就要了愿而歸

    你可知天上有多少的聖神在等候?天上有多少教主

       惦念你們的前途?掛心你們的本性?這次修成一勞永

    逸,這種大便宜事何欒而不為?六萬年的寃欠了於今

       日,知道嗎?

    你們既是往日聖賢之徒,就應該早日完成此志,不

       你們再含糊,不容你們再隨俗,你想不想你的言語被

    傳誦?你想不想肉身被裝金身?你想不想你的精神永

       遠不死?你要好好去辦,好好去做,使你許多的想

      望,成為一種最圓滿的事實。這是為師我最大的心願。

  

      人生的快樂何其多,無窮快樂只一個,是什麼?

    「拾己為人」!就只有這個才能得到無窮的快樂。正

    如我濟公,當時穿破衣,穿破靴,坐的是大石頭,睡

    的是樹底下,這其中之樂,又有誰能曉得?我雖裝瘋

    賣儍,可是我倒自個兒覺得無比瀟灑,清風明月,高

    歌朗誦,傲嘯公侯,淡泊名利,一心以眾生為我思想

    工作的對象。與天地立心,與蒼生立命,以五湖四海

    為我家,以清風明月為我良伴,說有多瀟灑就有瀟灑

    ,你們以為如何?

 

  ◎ 二十一世紀是中國人的世紀,將來全世界的人都要說

    國語,所以我們這一代的責任,就是化世界為一家,

    化娑婆為蓮花邦。珍惜這段時光,好好修道辦道,方

    不辜負此生。

 

  ◎ 人頭頂天、腳立地,所以天跟地之間,由我們來傳遞

    ,傳遞什麼?真理。

    你或許是一座橋樑,去引導迷昧的眾生走過來,希望

       你們不要在乎自己能力大或小,只要你們有這份誠心

       、誠意,雖然是小船,一樣可以載原胎佛子。所以,

       不要小看自己,只有好自為之的人,才是上天最疼愛

       的人。

 

  ◎ 收圓大事天人辦,己身且要先求圓,方可光鮮佛性顯

    ,悠享萬八歡樂年。

 

  ◎ 一面鏡子,能將陽光折射向黑暗處,鏡子則發揮了它

    本身的功能,一位承先啓後的修道士,當知「迴向」

    己身所受的一片光明,照耀自己,也迴向於眾生,迴

    向於天下黑暗處。則修道者才算完成了他的使命。

    鏡子者,修道人也。陽光者,天賜也。故修道者,

       心地一片光明,才能「迴向」。

    徒兒們!你們這一鏡子是光明的或是污染的,是完整

       的或是破碎的?是光明的?完整的要持之以恒,是污

       染的要時時勤拂拭,是破碎的要想盡辦法湊合它。

 

  ◎ 修道人要有遠大眼光,看遠一點,要拿出你的真智慧,

    算出真天機。不要用電子計算機來盤算一切,電子計

    算機只是加減乘除一番而已,只能算有限的收入支出

    而已。而我們辦聖神仙佛菩薩之大事,用的是無限的

    心,辦的是無限的事,計算機是無法計算出的。你們

    雖為道務花了很多錢,花的錢財雖很多,但仍可以計

    算,對不對?但你所施給他們大家得到的,他們要是

    再發揮出去,那所發揮的程度,以及將來的成果,是

    可以用電子計算機算得出的嗎?就像你們下苦心渡他

    們,這是種下善因,而他們明理後一人渡十人,十人

    再渡百人,百人再渡千人,千人再渡萬人,萬人再渡

    下去,這種果是無窮無盡的。如此一顆種子長大後變

    成一棵大樹,此樹又有千萬果,一果又有千萬種子,

    一下又可種成一棵大樹,如此不斷繁殖下去,不到幾

    年就算不完了,這是一定之理。所以說「培德如培樹」

    知否?

 

  ◎ 你們一向注意自己所傳血統之後代,但更要注意你們

    所傳續下去的「精神愛心」之後代,知否?精神後代

    乃萬古千秋之事,雖甚艱苦,意義却甚高超,聰明人

    應會選擇。尤其在此末世,劫數比比皆是之時,你若

    不立志為眾生,你的肉體不知何時會有事,或生病在

    床,或他事死亡,此乃何等無價值。你們有否想要追

    尋真正之幸福快樂?真快樂者乃助人救人,助人乃快

    樂之本,救人乃幸福之根源。是否救人助人最快樂幸

    福?只有真心救人。你心若與眾生之心,心心相連,

    那時不管你走到何處,即有千千萬萬人思念你。千千

    萬萬人即使有痛苦,但只要你在場,就能使眾人時時

    冋沐浴在春風裡。在生時,做眾人精神的依賴,死後

    眾生向你祈禱禮拜,這才是萬古千秋幸福的人,絶不

    是你這世中三年五載世俗的幸福可比擬的,知道嗎?

 

  ◎ 把天堂搬到人間,到處快樂又講禮,這是天堂的景象

    在人間示現。徒是海上眾生的燈塔,要先自覺而後覺

    世人,不要退縮,困難層層也要突破,只要頭向著天

    ,老師會幫助你,仙佛也會幫著你。

 

  ◎ 徒兒們要配成神聖隊伍,稱「仁愛工作隊」,所以你 

    們要: 

    讓微笑,解化瘴癘不生;

    讓微笑,樞紐煩惱鬥爭;

    讓微笑,剔除妒嫉貪嗔;

    讓微笑,散播萬里温馨; 

    讓微笑,迎接光明象徵;

    讓微笑,帶給世界大同。

 

  ◎ 我們是創造的一代,自當準備忍耐、犠牲、與意志,

    去面對現實。篤信念,為天地立心,一如春天旭日,

    帶給人間,無限温馨與幸福。

 

  ◎ 我們看到樹,當知道樹有根本,看到水,當知道水有

    其源流,所以一個人飲水思源是最重要的。你此身是

    受父母所生,所以你不能拋棄你的倫常之道;你此性

    是受 老母所付,所以你更不能輕易地拋棄你這種神

    聖的使命。

 

  ◎ 不要說社會風氣為什麼這麼壞,治安為什麼這麼惡化,

    要知道我們每一個人都有責任,只要大家都能守本份,

    社會就會安定。

 

  ◎ 來佛堂不是湊熱鬧,也不是為吃一頓飯,來佛堂是抱

    著了愿的心理,只來了不去做有何用?

 

  ◎ 眾生不一定每個都能求道,各有各的因緣,我們可以

    給他講理,給他一種助緣,他能夠自修,等到機成熟,

    也可以有所領悟。

 

  ◎ 若能自立之後立人當然最好,否則自己未明也可以讓

    眾生先明,並因此而自明,所謂外功圓內果自滿。

 

  ◎ 徒兒們不要浪費光陰,現在此時,所聽到的與所看到

    的,與幾十年前可都不一樣了!社會越來越進步,科

    學越來越發達,可是人心卻退步了,你們皆有感覺到

    。天、地、人三才可謂一體,天時如何變,人和人如

    何變遷,皆息息相通。人做的如何與災劫皆有關,信

    不信由你。可是人必定可改變局勢,只要人心向善推

    己及人,有句話,「天下溺援之以道」。

    可是改變災劫可不易,人性很重要,多數人總抱

    持著「人不為己,天誅地滅」自私自利之心,總以為

    我過得好就可以了,不害人又何必管他人死活?總是

    苟且偷安,以現在日子不錯,能吃能睡就好,雖然道

    好也承認,可是就不「付出」,這就是慈悲心不夠啊!

 

  ◎ 當燈光亮時你並不覺得 母燈及兩儀燈這三盞燈特別

    光明,但當所有的燈光都滅了,就顯出這三盞燈的光

    明可以照亮我們,所以我們每個人都是一盞燈,不要

    以為這一盞燈太微小,處亂世我們就要發揮這盞燈的

    光明來照亮全世界。

 

  ◎ 我們要盡心盡力去播種,怎麼播種,就怎麼收穫。

 

  ◎ 自古以來為善最强,仁者無敵,仁者最善。現在社會

    最缺欠的是什麼?愛心。所以只要你有足夠的愛心,

    你没有不能完成的事。只要你有足夠的愛心,絶對没

    有感不動的人。希望徒兒共同培養一顆充滿力量、充

    滿光明的愛心,去造福人羣,去照耀這黑暗的末日。

    人人都知道都感嘆社會黒暗,但是没有人肯去為黑暗

       的社會,點亮一盞燈,照耀社會,所以他們只知道嘆

       世,嘆世不如救世,你救世必須要設法點一盞燈,照

       見你自己,也照亮別人,這叫做救世。記住,當你遇

       到困難不要坐著感嘆,要趕快站起來解決,敏而有功

       ,不要耽誤時光,感嘆只是徒增痛苦。

 

  ◎ 你們既立志超俗,計劃眾生大事,必要經歷一關一關

    ,關關口口的阻礙。

    你們是為眾生操持,定要有為眾生頂劫救世的準備

       是不是你們都有了這個準備?不忘私情、不忘私己,

       則大志難成,大事難成啊!賢與不肖,聖與凡並無特

       殊,唯此念頭判天淵。此一念足關鍵,徒兒斟酌輕重

       ,分別永恒與短暫。時時拿出智慧劍,斬情絲、斷牽

       纏,現出智慧眼,分別昇降之要點。

    一時不能大意,分毫不能疏忽,一大意誤大事,一

       忽,即失主。

    這關係千萬人的大事,千萬不要功虧一簣,落得一埸

       空,要時以神聖自居,時以菩薩自愛。菩薩心、菩薩

       身、行菩薩事;聖神心、聖神志、行聖神事。成一人

       間聖、人間神。

 

  ◎ 自古以來活佛只我一個,而今徒等皆是活佛。如此

       於道中,誰說修道孤獨?誰說修道寂寞?五湖四海任

       我走,人人親我,人人愛我,你說我寂寞不寂寞?既

       明此理,當要有下手果決之功夫。 

 

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 天堂之路──修道與人生

 

 詩云:禪心須在塵中淨,

    佛道還得世上成;

    打破空門形象事;

    無塵何必著僧衣。

 

 ◎ 性命掌握在自己手上,回家的路,不去走,就會長出荊

   棘雜草。這些雜草也都是自己長養出來的,不是上天故

   意要阻撓。

 

 ◎ 人生在世苦多於樂,徒兒們今能得道,也是想了此苦。

   要了此苦,必須行功立德,唯有真功實懺上天才能真助

   啊!

 

 ◎ 真正修道要有志向,有理想,有目標。

 

 ◎ 認清方向,見風轉舵,重立新生,把根求。一任貪嗔痴

   愛抛於左,有緣者聖賢遠遠向你在招手,徒兒們宜自勉

   ,宜速修。

 

 ◎ 人生的榮華富貴其實就是一場夢。人在世間被許多的事

   情所牽纏,而這些牽纏都是自己找的。

 

 ◎ 要了解人生的旅途有甘有苦,修道的旅程,何嘗不是一

   樣?只要你有堅强的意志,你有嚮往的心情,有抱負、

   有理想,就能達成願望,如果只有三分熱度,則這一切

   都變成虛浮,不是真實的。

 

 ◎ 世人所急一事,莫非饑寒為最,有數粉充腸,一絲掛體

   ,尚可渡日,得過還且過。緃皂帽絲縧瓊漿佳餚,亦難

   持百年之不衰,是故屬於軀殼的要看得破。雖粗茶淡飯

   布衣輕裘,只要淡泊無覬覦,無貪亦無憂,莫道清寒苦

   自受,若肯隨緣,苦膽可變甘泉,苟能化境,茅檐亦是

   雅軒。

 

 ◎ 徒兒,大家想一想,這一生當中快樂的事又有幾椿呢?

   想一想人為什麽會活得這麽的無奈?人之所以會無奈,

   就是因為命運坎坷缺陷一大堆,是不是?有缺陷才叫做

   娑婆世界,有是非才叫做娑婆世界,所以在這坎坷而是

   是非非的娑婆世界當中,你要能夠站得住腳,那才是一

   個真正的智人,一個超脫的智人。

   各位不要想我是一位凡夫俗子,我能夠做什麽?自古聖人

   那一個不是凡夫俗子所證的,是不是?所以曰佛性平等。

 

   諸徒,當心有不平等時才會將這紅塵的一切看得很不平

   等,一切都是由心而造,你心不平等命運就不能夠平順

   ,所以萬象由心而造,那麽你要你這坎坷的命運平順,惟

   有修道建你的德,用你的這一顆心,來看透世間的一切不

   平等,以及視透這無常的命運,打破無常!

 

   你們個個都是智慧高超的,緃然你能夠跳出千里之外,緃

   然你是個長跑大將,是你還是跑不出閰王之手,緃然你是

   個英雄,你武功蓋世,還是逃不過無常一腳把你踼倒,是

   不是?

   看一看你們的民族英雄,你們心目中的偶像,能夠一腳踼

   倒那麽多人,但問一問他能夠踼倒無常嗎?不能,反而輕

   輕的被無常一腳把他踼倒。所以人再怎麼樣的善變,再怎

   麼樣的智慧高超,還是敵不過無常輕輕的一吹。當閰羅王

   一張白紙送過來,他們還不是要撒手人寰?

   所以,人在天地之中不要自認為很高超,不要一切以自我

   為中心,所謂天外有天,人外有人,徒兒當要了解,你們

   只是滄海中的一粟,一粒砂子而已,那麼在這恒河沙界,

   你們所要扮演的角色,只是區區數十年,當這一場戲唱完

   之後,你們又要搬家到那裏呢?這是個未知數,所以,

   諸徒,大家眼光要看得遠,千萬不要貪戀眼前的美景,一

   年過了一年,只為自己的利益,只為自己的快樂啊!

 

 ◎ 人生的酸、甜、苦、辣,我們每個人都要去經過。修道的

   人和平常人並無兩樣,因此修道是在日常生活之中,為師

   傳給你們的也就是平常道。

 

   修道要専心,不要受著外力的影響,來迷失了我們自己,

   越是努力的去盡心,你們的自性之光,才會越來越亮。

 

 ◎ 人,什麽東西可以摔壞呢?性命不可摔壞。。今天找到

   一條修性了命之路,要好好珍惜。收其心,養其性。

 

 ◎ 想成仙做佛要潛心修行、不二過、低心下氣、和言悅色

   待人、對自己及仙佛負責。做到己渡渡人,己正正人。

 

 ◎ 修道要能吃苦,要知天地之大,人外有人,天外有天,

   没吃苦怎能找回自己的真主人。

 

 ◎ 因果相循果還生,轆轆輪迴無停止,鬼差神使奔四野,

   擒扣萬惡斬萬情。

 

 ◎ 要有安定的心,才有安定的方向。生活於茫茫人海中,

   如何去把握方向:力行八德、時用四勿,以止貪痴。

 

 ◎ 修道即是內聖,內聖的終極點是赴龍華證品蓮,成聖

   成佛。辦道即是外王,外王的終極點是完成使命渡眾

   生,使天下大同。

__________________________

 

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 人生,為的是什麽?  

 

◎ 人生如戲,一晌貪歡;

 

  曾幾何時赫赫烈烈。

  曾幾何時草草生死。

 

 爭人爭我誇慧誇能,風火散時無老少,大地磨盡幾英雄;

 黃髪垂髫白髪早侵,愛河多少出没沈又浮,火宅煎熬死又生。

 

才勸諸君速脫業網,卻道人生栖碌無空閑。無常一至閻君走,

任君萬貫家財,嬌妻美妾,終難逃鬼叉欺凌,無情幽冥,六道

輪廻。

 

 人生無常,無常的世間虛花幻景,要能夠看破無常,視透這一

 場夢。諸徒若是在這虛花假景當中,邯鄲夢不醒,那麽你此生

 此世將被命運牽著走,心不能夠轉境。所以人生的可貴在於尋

 求一個永久的歸宿。

  

 而真善美的人生乃是要你能夠用般若妙智慧去探透人生的無

 常,而不只是去追求眼前的美景因為一切的美景都會隨著無

 情的歲月而消逝。我們看看古來英雄豪傑,有幾個能夠戰得勝

 無情歲月,戰得勝天地?是故當短短的生命不能苟延,只好假

 短暫以創造永恒。所以聰明的人都會藉著短暫的時間來開創永

 恒的聖業。

 

◎ 人生的大事,乃是要知人生的價值與意義。

  

◎ 人生最快樂的事是什麽呀!就是盡了自己的職務,完成使

  命了責任。人生最悲苦的又是什麽?是自己責任未了。

  

◎ 徒兒當想想看要如何去創造自己的生命、開拓自己的理想

  ,好為人類作無限的奉獻。

  

◎ 找到了自己就是發掘了自己,一個人往往會說:「我該做

  什麽呢?」那就是你忘了你是誰。一個人若真能夠發掘自

  己本身,他就會曉得他該走那些路,他該做那些事。他既

  然該做那些事,該走那些路,他就要發揮自己的本能。所

  以要發揮自己的本能要先看清楚自己的特性。

 

◎ 什麽叫做真正的理想抱負呢,必須以濟世為懷,創立一萬

  零八百年的聖業,才是真正的理想。

 

◎ 生命有長短,有生就有死,不要把生死看太重。他有他的

  數,你有你的數。了因果,要行功立德,活得自自然然的

  ,即使苦也是甘。

 

◎ 生命非斷滅,而是一連串息息相關的因中有果,果中有因

  的流轉,往者已矣來者可追,修道使人斷過去創未來

  改變了人生觀,不怨天不尤人,只求有朝一日能打破自我

  ,領悟到一切本是空。

 

◎ 宇宙之中,天雖大,但自性更大。當發揮自性成就三不朽

  ──立德、立言、立功──以贊天地之化育。

 

◎ 人爵那有天爵貴,功名焉有道名高。

 

◎ 身為普渡時期的先鋒,雖捨些許鴻福,卻因遇此普渡而使

  生命、身價倍增。

 

◎ 古今萬事隨轉燭,浮生原來一夢遊。

  悟者堪比山泉水,天上月,照悠悠。

 

◎ 人身難得,雖云畜牲和人靈性一樣,惟畜牲需轉世為人才

  能求道,一失人身萬劫難,人生寶貴自當珍惜。

 

◎ 健健七尺之軀,日啖三餐,夜臥八尺,

   洋房汔車嬌妾,何曾長住?

   稜稜瘦骨幾根,癟癟精皮一片!

 

   念天地之悠悠,羨長江之長流;

   渺滄海之一粟,寄蜉蝣於萬世;

   晴空朗月何處不翱翔,然夜蛾自投燈火;

   清泉綠洲何物不裏腹,惟鴟鴞獨嗜腐鼠;

   如是觀之,

   芸芸眾生何異嗜鼠鴟鴞?

 

   故睿智達觀者,看萬壑爭流奔向大海;

          看罪惡的淵藪是點滴罪過的累積;

 

   志士仁人當跳出藩籬,生命掌握在你手中,

   大海刑法無權攫奪你的生命,

   心遊物外,

   晴空朗月何處不翱翔?

 

   與日月同其光,與天地合其德,

   與無生 老母同在,

   與諸佛菩薩並駕其驅,

,  綻放生命的火花,點燃晦暗的世間,

   淵源流長直到永遠永遠……方不枉費此生逢聖道也。

 

 ◎ 僧衣破,酒囊空,恨無杜康共醉瘋;

   扇輕搖,鞋漏風,唯恐僧帽隨風送;

   相託亂髪擎,管他榮枯與衰興!

 

   君不見,自古多少顯達人,功成不退皆殞身。

   金戈鐵馬渡一生,不教將軍見太平。

   宦海沈浮苦難云!

 

   怎似我瀟灑偏愛江邊行,

   無憂無慮一身輕!

 

 ◎ 一心一意的辦道修道,不畏艱苦,演好自己的人生角

   色,用盡全力拼生死,咬緊牙關挺過去,人生能有幾

   載寒暑忙於辦道?忍得過耐得過的,雖然會有一時的

   孤寂,但卻不落於萬古的長戚戚。徒兒們,忍一時的

   寂寞,羸得萬年的快樂逍遙吧!

 

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  • Jan 07 Fri 2011 13:59
  • 引言

引言

  濟公活佛 月慧菩薩承天明命已越一甲子之數,悲心宏願

,彌充法界,開啓了白陽應運,三曹普渡,十方眾生沾蒙恩典的

大因緣,又蒙仙佛菩薩的助化,及各組線的前輩大德,亦在聖德

感召下,繼志承烈、汗血經營,肇建了文運道光照九州、慧命心

灯傳萬國的大時代。

  白陽道場,從 師尊在世至今日,為育造創道宏法人才,天

人苦心良費,因應末法眾生之根器,除了是經典、道學、心法的

各類法會外,仙佛亦配合飛鸞顯化、借竅批訓、彩筆繪畫,棉紗

寫字的妙法,以輔助道務之開拓,增長修士們之信根。但神道設

教、終是權法,以權顯實,以實印權,立破之間,導疑生信,接

引信眾契入中道也!而一切顯化中,又以訓文的流傳與影響,最

能直扣靈潭、動人心扉。數十年來各道場之聖訓寶典,或文言或

白話,或俚語或箴言,或詩詞或歌賦,或長文或典章,真無奇不

用,實玄奧深妙;如立山陰道上,遊目騁懷、壯興思飛,望天地

悠悠,嘆人生須臾,在樂而忘歸中警然有所省也。

  然這些聖訓又不同於文人詞士的戲作,却蘊藏鈎心鏤血的慈

懷、濟世挽劫的悲願,文或如雷霆霹靂,紫電青霜,令人連天蕭

瑟,風雨生寒;文或如老僧論道,法典如山,使頑士低眉;有時

又直是慈親誨教,血淚似海、愷切叮嚀,不由得逆子不回頭矣!

尤其是我們那位──眾生的慈父,三曹的導師,為了勸化一群頑

愚不靈的弟子,在海內外各道場的法會上,以顛狂之態,現慈祥

之容;用詼諧幽默之詞,凝長虹碧血之愛,誨言諄諄,相思無盡

,照亮了我們的心頭……從這些的慈訓裏面,能使我們在煙雨蒼

茫的江南,尋覓到「牧童遙指杏花村」的喜悅啊!

  「明德出版社」這本「慈父的叮嚀」的聖訓,就是基於這份

感恩而編彙,愚後學讀後有感於心,復供芻見數點於后以祈教正:

  (一)各道場乩竅皆非同一人,文句辭彙或有不同,但數十年

來玄旨妙意,卻可以融會貫通,前後經緯一脈相承,活現了 恩

師的玲瓏妙手與菩薩智慧,惟至情至性之聖哲,方可有至真至靈

之行文也。

  (二)慈訓之出,雖應各組道場因緣說法,但聖言量的教化,

卻可適用於三曹道場的眾生,繼對已不用乩竅的組線弟子,恩師

之慈心,仍是關懷誨教,平等不棄,全都攝化在南屏春熙的法海

中,那我們豈可不珍惜這份天韻慈音的傳揚!?

  (三)恩師又號 南無光明磊落佛,在出入各宗教或神壇的顯

化成全中,尊重各教修士的因緣,肯定各學道者善行,隨時給予

接引與開示,故而博得「活佛處處.處處活佛」之譽!反觀當今

道場,自 師尊、師母歸天後,眾同修除了謹防假祖師的考驗外

,還要面對自許「小布袋」,「真明師」的引誘,近數年來有倡

言以錦囊為餌,須於彼處歸真方有天命者,妄造黑白、手足相殘

,實傷厚道,亦不符活佛家風也!

  目前各組線前輩之辦道宏德的天命,都溯源於 師尊、師母

的直接授命或印可,數十年間各應因緣渡九州,雖有成效上的差

異,卻不代表天命金線的真假!除非是反道敗德,投拜假師者外

,其所領導組線之天命線,永遠與 彌勒祖師之慧命相應相合,

誰都不能加以否定!

  (四) 老師是我們大家的老師,天命金線是同根於 師尊、

師母,而非某一組線之錦囊能獨佔私有!願所有的白陽修士,都

能恪尊「見道成道」運轉坤乾的誓言,無私無欲無貪,盡心盡力

地幫助同修提昇、精進,讓大家能由文字般若裏,體認到實相般

若;從神奇顯化以人為師的追隨中,走進行解相應以覺為師的修

悟!

  則我們即可從開拓個人心性的同心圓,而鞏固所屬道場的同

心圓,以認皈南屏、月慧三曹道場的同心圓,再跟隨 師尊、師

母契入 彌勒的法藏海會大同心圓中。

  仰對 恩師慈訓,猶龍之嘆,如泰山之與丘垤也;不揣卑陋

略述一二,伏望 恩師宥恕弟子荒唐,並祈海內外大德前賢教正是

幸!

              民國八十年歲次辛未三月十二日

                愚後學 鷗僧 識於水心居

 

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   一番寒徹骨─魔考與磨鍊 

 

  詩云:大法大隠有大顯,

    真道真考見真心;

    未經一番寒徹骨,

    焉得梅花撲鼻香。

  

        魔考

  

 ◎         勸我徒等細心想,今年怪事特別多:東邊大廟兩和尚,

   無緣無故往外走;西邊尼姑耳邊語,咕咕兩句半夜去;

   南邊那個也一樣,嫌修道路拘束多;北邊的人心煩憂,

   只因修道禮貎有。

   大家會走貪享受,外邊不見更快活。這個心靈若不靜,

   走到那裏都憂愁。

   歲月匆匆容易過,一年去了又是秋,去年咱倆河邊坐,

   談道說理共研究,說什麼誓愿要守,談什麼道努力修,

   如今秋天又來到,身邊少了你好友。想去看看外世界,

   只因心中着了魔。 

  

 ◎         上天器重你們,才會考驗你們,要心存感激,須知現

   在假祖師假弓長紛紛出現,徒兒要拿出智慧來分判,

   不要被考倒。

  

          現今道盤亂紛紛,修道可真難,不是心不定,實是外

   面假道千奇萬法,你不信,別人拉到你相信為止。所

   以今天修道一天比一天難,若別人告訴你,這是真的

   ,這比較好,你是否就跟去了呢?「濯足洗流,舉足

   再入,已非前水」。 

  

          修道須有魔考,真道真考見真心。真道中藏假,假

   道中藏真,識透真假,方見真人  

  

 ◎         萬法依理導人前,不借奇異怪力談;

   末後時期佛魔並,考驗修兒否明全;

   真人本來佛性有,佛心養性放光鮮;

   一念善起除內魔,不受外因擾心田。 

  

          道術曾失傳一時,現被巫師所學,其術厲害,如有病

   手一摸即好。而那是暫時的,並非真正的好。你們現

   在辦道雖然没有法術,但是依理而修,以正氣克萬邪

   ,如關聖帝君唯憑一股浩然正氣成道。

  

          左道旁門,且要謹慎,假師假祖只有真智慧才分得出

   ,凡事三思對爾有好處。行道之途,各人皆有考,只

   有三思而行用智慧,自然關關過。 

  

 ◎         徒兒啊!通靈去久了,將被他靈佔據,往後還有更多

   的呢,小心天盤勾出! 

  

 ◎         徒兒們常人云亦云,若遇考你就飛了?真真假假相參

   拌,徒兒如何去分辨?如果有一位老師同時也來了,

   那你們分辨得出嗎?為師問你們,你們都說知道,但

   你們是真知嗎?為師望你們依理、認理而修,若不明

   真理,要依靠什麼來分辨?為師非常著急(因假袓師

   、假老師已存在了),為師說的簡單一點,為師說他

   是善人,你們就說他善,為何不去分辨為何是「善」

   ;老師說他該殺,你們就說該殺,你們應去瞭解他為

   何為惡?為了什麼惡?所以你們需勤修、勤煉,不磨

   不煉何成真?就跟玉一樣,如何分辨得出真假寶玉?

   今天你們得道、修道很幸運,如在此時心意不定,

   喜歡看奇異的事或術、流、動、靜,孰憂孰不憂? 

  

 ◎         什麼叫考啊?就是考驗,考驗你的心到底真不真?

   真一切真,心假一切假。        

  

 ◎ 道本乎常自然。無有奇異怪論。不談天機,不求神通

   與通靈,此非正道。皆落左道旁門。此時不作興通靈

   ,通靈則使汝不得清靜,以音聲求,以相求,自起分

   別,不能見如來。

 

       磨鍊

  

           西遊記曲折離奇才會好看,修道要千魔萬考,才能功

   圓果滿。

   修道的目的雖說可到天堂,了脫生死,超拔祖先。但

   道更為了開天下之太平,讓世界大同,化世界為蓮花

   邦

 

 ◎       考由天降拔賢聖,患難當中見真心。至誠永固定得祐,

   躱過風雨一完人。大難不死後福大。龍華聖會列仙神。

   一切惟在自把握。

  

 ◎         修道途中無無所謂別人考你,說穿了都是自己考自己

   ,而自己最大的敵人就是自己,若能戰勝自己,必

   能通過千魔萬考

     (按:人生旅途中,困境與磨難,時而有之;同樣的,修道途

    中,「考」也無所不在,但是有某些考,則只有在我們自己心性不

    夠融時,才會感覺到它的存在,而對於心性修持達於相當火候者

    ,則也許面對「考」而不自覺,可知他已是輕鬆過關,更上一層樓

    了。)

  

 ◎         修道有許多考,要經得起考驗,要效法前賢的脚步,

   要脚踏實地,不要光說不做。聖業努力中,事業成功

   中,徒有三分情,師助七分意。只要始終如一,見

   山是山,老師總將寶山留給你。

 

 ◎         修行路上多考驗,磨其心性至善焉,路途說遙在眼前,

   且看爾等何以觀,若明其理人亦佛,端賴清靜覺性源,

   知易行難難行易,一念之差轉坤乾

 

 ◎         考者磨煉也,煉心、煉性、煉智慧,最重要的煉你的修

   養。

   什麼叫做煉智慧呢?有官考是讓你認識真道普傳,不

   是人為所能執掌的,乃憑天意應時應運。

   那煉心呢?是上天啓發你返達根源的一種門徑,在不

   如意時,無形當中你體悟了世情的虛幻;讓你受折磨

   ,是教你如何處在這個社會中。

   那如何煉性呢?你必須時時刻刻用真主人去做事,守

   玄關煉真丹,物慾纏繞你的時候,要冷靜的慧觀,迷

   惑產生的時候,你要考察一切前前後後的妙理。

   那怎麼修養呢?要能夠安貧樂道,要能夠涵養自己,

   故謙虛者受益。

 

 

 ◎         想人前顯貴,必須私底下多受罪。受罪有好多種,受

   點寃屈,受毁謗,受勞累,受怨毁,受氣,都能忍受

   ,能樂於接受,任勞任怨,心生歡喜,道就在你身上。

 

 

 ◎         現在你們修道的前賢不會磨煉你,你要設法磨去自己的

   稜角,現出玲瓏透澈之體。如不磨煉,如何與佛一體,

   來辦最後一場收圓大事?

 

 

 ◎         修道這條路不好走?考驗很多,順考,逆考、顛倒考。

   但如果你身行的正,皆能通過一切考。

 

 

 ◎         徒兒應用心去體悟仙佛的話,好好去修道、辦道,若因

   他人一句話毁了自己前程,豈不是太不划算呢!

 

 

 ◎         希望徒弟們不要只是跟著別人盲修瞎煉,不要只是湊一

   湊熱鬧。希望你們都能夠認清自己,認清自己的使命,

   認清自己的因緣,好好地守住道。我們不能修就守住它

   ,我們不能辦就守住它,千萬別為非做歹。

 

 

 ◎         徒兒們知不知道現在的考驗是什麼?是酒、色、財、氣

   四堵牆。

 

 

 ◎         現在道務已經顯明了,作任何事如果一不小心有什麼把

   柄落在人家手裏,那樣子修道的名份,就不好走了!

   因此要怎麼做呢?還是那句老話,由你們本身修起!

   三毒、十惡、一切的脾氣毛病,你們都要改一改。

 

 

 ◎         蓬萊島,論時間,論機緣,已經接近淘汰年、考選年,

   不能再濫芋充數,混眼前,為師我,隨時借人借事考驗

   你們的火候有多高?考火候、論品德、佛規禮節樣樣加

   減乘除,樣樣考清楚。或是非題,或填充題,或問答題

   ,隨時要你填仔細。

   無形的試卷,隨時皆可出現。你的心念,就是筆硯。如

   果你不能平心靜氣,一時亂了心性,自暴自棄,考試卷

   上一片塗鴉,你想你的前途將是如何?大道無情,好的

   要標榜,亂我規矩的魔頭,同樣也要標出來。

 

 

 ◎        為師考察過去,火候工夫參差不齊,品德猶尚可,火候

   差太多。一言不順心發火,一句寃屈淚兒多,各種的脾

   氣不一樣,身臨考驗花樣多,是不是?

 

 

 ◎         你們樂聽順口言,你們樂看笑臉,萬一前賢給你一個臉

   色不好看,給你一句話難堪,你心起何念?最起碼你會

   三兩次不好意思接近,你再接近也没那麼誠意,為師我

   觀察的很仔細,你們瞞得了人,瞞不了仙佛。你們師兄

   院長隨時監察詳細,你們日常生活動靜,佛堂言談論語

   ,那一樣那一句你們師兄不是硃筆簿記。只是徒兒你們

   不明細,雖然在此時,修道不容易,但是當知道:「愈

   不容易愈困難,則愈可貴。」

 

 

          雖然理天有無邊的風景,但是老師我却無心欣賞,一心

   牽掛的是徒弟們修道辦道是否遇到了考驗?是否遇到了

   阻擋?

 

 

 ◎         徒弟們不要怕,不要怕世途的坎坷,因為人生的路每一

   個人必定要走,要勇敢走完它,你才不會失敗。要有勇

   氣地接受磨煉,那麼你必然是人中傑;勇敢地接受考驗

   ,那麼你必然是英雄榜上的一份子。

 

 

          修道是無法聖凡皆如意的,有如開路時要先挖開路面,

   埋好水管、瓦斯管等等之後,才能舖上柏油一樣,必有

   磨煉。

   故須認清天時,知道一切乃因緣和合,定業無法扭轉

   ,現在所承受的一切是宿因也是果報,從而逆來順受

   ,不生怨恨也不再造因果,現在的一切己無法補救,但

   要追補未來。經由點滴累積而來、辦道時所體悟的、或

   遇到困窮時所產生的智慧,來提昇心境。

 

 

 ◎         平靜的海洋鍛鍊不出真正的水手,相同的,修道的路途

   必然不是順境,人生苦海中,那層層的波浪,正是體悟

   和昇華的機會。

 

 

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   八正道的修持方法

  

 詩云:人生在世不稱意 何須怨尤若呻吟

     草生草死根還在 為何不知自尋根

 

    聖人立法三千載 昔日栽種今普開

    英才備出闡宗脈 白陽塔上面如來

   世尊證道之後,大轉法輪,雖然佛法浩瀚博大精深,

 但以八聖(正)道稱為最中肯易學之法,白陽弟子修參道

 學,亦不可不知此者。八聖道即正見、正思、正語、正業、

 正命、正精進與正念、正定。

   正見者,佛云:「見無所見是為正見。」又云:「見諸

 相非相即見如來。」此正見以白話解釋之,即謂正確地觀照

 事、人、我、法、相也。凡人每以「我識」、「六根」做為

 判斷一切事理的憑準。於是隨相轉念,尤其以自我(私心)

 為中心之立場,分隔了大我與真我之合一。於是三毒五蘊因

 之而生。故六祖云:「不思善、不思惡、正與麼時,那個是

 明上座本來面目?」惠明言下大悟。此者正見使然也,能正

 見者,何懼不能見性?

   正思者,正念也,正心也。「達摩西來一字無,全憑心

 意用功夫。」此意在勉人需於正思功夫也。正思亦可謂正確

 之思惟。「道心惟微,人心惟危」,故修士必於思想上以道

 心調人心,以道心克慾心也。所謂「聖人求心不求佛,愚人

 求佛不求心」,其意即此也。

   正語者,確表達以道德真理為依據之理論。天地無言,

 唯賴人語。故修士本身應培養對道德真理之認識,尤其擔當

 承先啓後之神聖任務者,對道義道史上應隨時隨地提示給大

 眾,此亦維護正法,同助天盤也!

   正業者,正確之行為也。凡為修士必有規戒可循,聖人

 以道設教,匡扶人類行為不至越軌。故而「己所不欲,勿施

 於人。」進一步應該事事以利他為主,利他即是仁愛精神,

 由小及大而為博愛、天下為公。是故修士於初修之時循規蹈

 矩,日久功深,則為所欲為皆不踰矩也。

   正命者,正確之靈命、天命、性命、生命、使命、壽命

 也。上帝為靈命之源,人類皆秉承天命賦性而生,人人均負

 神聖使命,藉著心身之生命融會理、氣、象於因緣之中。故

 修士由日常生活之中領悟生命之實相,行使因緣之使命,終

 究達於天人合一之天命,皈回靈命之源也。

   修士切莫因而作離羣之想,蓋大乘道者乃悟出世心行入

 世行也。故過正常生活,不怪力亂神,不違俗離常,在衣、

 食、住、行、育、樂上順天自然而行之事也。

   正精進者,君子自强不息之意。博學、審問、慎思、明

 辨、篤行,即脚踏實地,心悟佛意,有過懺悔,有功不彰,

 一切盡其在我,量力而為,不可勉强而失自然,或揠苗助長

 ,造成身心之傷害也。要知大乘佛子乃是世世願行菩薩道者

 ,於精進中不疾不徐,無為而為,無求無執,如此方是正精

 進也。

   正念者,亦是覺心菩提,佛之掃三心、飛四相,儒之格

 物致知;道之清心寡慾者是也。如是則人慾盡而天理行,習

 染一除,本可見也!修士必持平等、至善、慈悲則達正念。

   正定者,自性無散亂之意也。此境與戒、慧同體,故修

 士由戒入手,由慧啓門,皆可達於正定。依信、愿、行三者

 同步而進,自能了然大道奧義,而立金剛定正信,持此信力

 ,即可不受外界變幻不定之現象所動搖,如此辦道如意,修

 道安穩矣!

   八聖道實為修士自觀自照之明鏡,若能依此、修此,可

 獲大益,何樂不為?

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