逆水行舟─談精進 

 

   曰:自性本俱足萬法,

    只緣無明障蔽,

    破除無明以明明德,

    即曰精進。

 

  ◎ 「舉世皆從忙裏過,有誰肯向死前修」。這句話希

    望多體意,修道處世當中退讓忍耐一點,每一個人

    都很忙,但是蛇入管則直,來佛堂聽課總是有益,

    不管懂不懂,來了就聽,種下因緣的種子,漸漸

    的終會改變自己,破除無明,生出大智慧的。

  ◎ 聖人曰:「天雖高,不敢不低頭,地雖厚,不敢不

    循循走。」這些都是修道經驗者,留給後世修道者

    有個依據,以修成圓滿境地。

 

  ◎ 我執去後,再進一步不執著於「法」,要知道佛法

    並無高低上下,乃應眾生需要而定,而設,沒有

    一種方法一定對的道理。

 

   徒等,為師列舉幾條學習精神:

    一、把言路閉塞,是見廣識大的障礙,把智路閉塞

      是進德修業的障礙,故言能通理,理能生智,

      真知才能煉出真膽量。

    二、在學習的過程中,能做到入迷的境界,便能

      成功;在生活的過程中,能做到慎獨的功夫

      ,便能善化。

    三、學習要抱興趣的態度,才能學到心得,修道要

      抱樂觀的態度,才能得到心安。

    四、道義的貫通靠深思,表達的能力靠多講,道業

      的成就靠苦修

    五、學問、做人、辦事,重在根基,不在根基上用

      功夫,一切努力,都是捨本逐末。

    六、智仁勇非金錢旦夕所購得來的,是本著日積月

      累心力的結晶。

    七、學而不思則罔,思而不學則殆,不學不思,乃

      是落於困乏的基因。

    八、葉公問弟子孰為好學。

      孔子對曰:「有顏回不遷怒,不貳過。」

       (按:足見「學問」非僅「知見」之學,他如待人接物、

       心性修持等,亦在在皆學問,在在曰精進。)

  ◎ 修道是長年之事,不是混熱鬧,混眼前,豈容敷衍,

    這是道道地地自家事。各人之性命各人了,各人之祖

    先各人超。不要興緻來時,辦道津津有味;興緻盡時

    ,則敷衍苟且,如此這般,豈非藐視佛法?藐視天命

    ?此語怎說?爾等皆大愿在身,表文一昇,皇天后土

    實所鑑知。為師我是監護人,如敷衍豈不是怠慢為師

    的天命?我等師徒皆慢怠不起啊,要知有功老天賞,

    有過老天罰!

 

  ◎ 你們來學道,學道得從聽道做起,聽道要不能保持開

    朗,是聽不進去喔!

    學道要不學得有板有眼是成一仙的,告訴你們,聰明

    的人往往成不了仙成不了佛,聰明的人往往聰明好自

    用,聰明好自專,聰明的人喜歡出頭,聰明的人喜歡

    站在前面,聰明的人需要謙虛、內斂、要包涵,聰明

    的人要讓人看起來不太聰明的樣子,這樣人家才會提

    拔你。

 

  ◎ 學有深淺習有偏,思想圓融得環中,羣才韜筆隨心論

    ,思論經典應身心。

 

  ◎ 道不在深奧,道只在日常生活之中,道只在你自己本

    身之中,不是往外去求的,所以你想在仙佛身上或講

    師身上得到什麼法門的話,那老師我跟你說:「不可

    能的」。講道是幫助你學道的一種方法、修道的一種

    知識,所以希望你們知道就要學,還知道要用,要怎

    麼去用,就全看你們自己了,只要你功夫下得深,自

    然就能用得玲瓏。

 

  ◎ 在身與心,生理與心理產生不平衡的思慮,也就是五

    行相剋,無法跨越無法自拔時,最後尚可一心專注毫

    無雜念的叩求天助:

    大智文殊師利菩薩──希望開智慧時叩求。

    大慈大悲觀世音菩薩──有苦難時叩求。

 

  ◎ 要能日知其所為,月無忘其所能。更要能温故知新,

    孜孜不倦,學而不厭,才能達到良知良能的顯現。

 

  ◎ 回去要好好看道書,隨時充實自己,不懶惰、不怕

    苦,充實自己最重要,這樣才能天天進步,天天求

    改革。要不然人家問你們,你們是前賢卻什麼都不

    會,自己要好好再努力,不要氣餒。

 

  ◎ 不明道理,焉能修道?

 

  ◎ 西方路途雖然遠,唯在修者志有恒,不怕慢來只怕

    站,不怕不到怕不行,世上自古無難事,畏難苟安

    乃俗情,丈夫有志超天地,克難之事在精誠。

 

  ◎ 要學而時習之,當仁不讓於師,知命立命、行功了

    愿。守三清,懷四勿、三畏、九思(論語季氏篇)

    勿忽略,苟新日新,百尺竿頭,更上層樓。

 

  ◎ 老祖師所修持的是四從願心,而化解人心的方法

    則是:

    1.化迷情為慈悲:以眾人的心為心,以天地的志

     為志,以慈悲心來同體大悲,看眾生痛苦,自

     己也覺得痛苦。求道之後,並不是每一個人都

     要代天宣化,替天治世,個人能提昇到第幾階

     梯都可以,但至少要無愧於心,不傷害於萬物

     ,這就是民胞物與的深意。在修道途中,要能

     轉變自己的心境,站在別人的立場想一想,接

     受別人的意見,化慈悲為喜捨,也就是讓他人

     生歡喜心,讓人歡喜,首先要注意儀態的端莊

     ,例如,修道人頭髮不要太長就是一個例,避

     免覆蓋了印堂,影響了前途。

    2.化疑慮為聖解:眾生往往在落人因時,心中生

     出忿之心,疑惑上天為什麼如此不公平,獨獨

     對我刻薄,讓生命中到處都充滿荊棘、坎坷。

     事實上,這些疑慮都應該化為聖解,對世間事

     要明明瞭瞭,當知道一切因果有其因,諸法

     因緣起。一定要能夠不昧因果。

    3.化束縛為解脫:佛規禮節算不上束縛,既然要

     修道當然要有戒律。在修行與神通上,神通各人

     本身俱備,但修行則由紮根做起,神通有如修行

     的成果,修到第幾層就有什麼神通,有如樹已長

     成自然結果,如果,一心一意為攀果而砍樹,將

     永遠無法達到正等(果),若由修行上的持戒、

     佈施做起,就一定根固、樹長、開花而結果了。

     修行的意義並不是了解多少法,有什麼神通,而

     是利益了多少人。

    4.化凡事為般若:不論修道與否都是要做人的,

     而做人的基本在於能夠「守本份」,人事上如果

     處理圓滿,自然人緣就好,人人都敬重的話,攝

     受力自然增强,正所謂收圓先收自己的圓,人道

     盡則人事圓,天道亦圓。 

 

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