前言 

 

   「我本不願

   勞師解憂

   奈何行至窮處

   仍將師名 輕喚

 

   我本不願

   心外求佛

   奈何愚昧痴執

   多賴師竅 點醒

 

   我本自信

   性燈明耀

   奈何無明塵垢

   勞師賜力 滌除

 

   我本決心

   以覺為師

   奈何眾念叢生

   需師導我 辯詳」

 

   「老師的話」一、二集出版後,多蒙各方

   前賢之肯定與支持,並督促三、四集能盡速

   推出,然蔽社一則限於人力之不足,一則對

   於恩師法語之搜隻與編整,恐失之偏狹,不

   敢輕忽,故遲至一年半後,方有三、四集之

   付梓。在此竭誠叩求 恩師赦罪,諸前賢大

   德包涵見諒。

      三、四集 恩師法語與一、二集最大之

   差異乃在,慈訓中已由一、二集殷殷勸勉徒

   兒當從繽紛的人生假景中醒悟大道真理的寶

   貴,及至三、四集卻處處提醒道齡較久或頗  

   為發心的徒兒──千萬不要忘懷人之所以為

   人的本份;佛在自心,道在日常;修道的真

   諦在於獲得一顆安穩自在卻又俯仰無愧的心

   ,辦道的真諦在於帶給眾生永恒的喜樂,如

   果我們愈修愈苦,愈辦愈無明,那就該調整

   自我腳步;化眾成人雖然艱辛,但也唯有透

   過了解外在眾生的心,我們才得以生出朗朗

   妙慧照澈自心無明的眾生,唯有透過與旁人

   的接觸磨擦,才能磨去無明稜角,露出玲瓏

   妙性,所以欲成佛道,唯有先成人道;再則

   末後考題全是針對我們內心的無明處,考由

   心招,戒慎在己──以下將相關慈訓原文與

   篇章出處列舉於後,以便諸位前賢查閱:

     一、破繭而出的修道理念

     「要清清楚楚地明白你現在在過人的生活,

         你要了解人的本份。」

     「我們今生今世沒有去圓滿這段緣份,將

         來也會導致成一段孽緣是不是?」

     「我們既然不能以身示道的話,是不是表

         示我們有辱『道』?」

     「我們引導人最重要的一個關鍵,就是給

         他一個正確的理念。……他若不會修道,

         不會行道,他就沒有辦法發現修道有多

         麼快樂,對不對?以致於現在放眼道場,

         那一個不是病痛纏身?肉體的病由心起,

         你的心不正確,所以導致肉體不平衡。」

     「天事就是人辦嘛,那你人辦的方法錯誤,

         你還怪天嗎?」

 

     二、道不用修──只要真主人當家

 

     「我們真主人要同化所有的眾念叢生,才

         叫做『渡盡天下眾生』,你光是整天往

         外跑,渡這個有形有相的肉體,你們彼

         此之間生活在一起,都有這麼多的痛苦,

         這麼多的不滿,那你還稱得上在渡人嗎?」

 

     三、白陽天時,儒教收圓

 

     「佛經叫人緊閉六門,那是小乘,現在要

         大乘,不是叫你們關閉門户,而是該聽

         的要聽,不該聽的不要聽,該看的要看,

         不該看的不要看,乃是大乘。」

 

     四、末後大考

 

     「今天修真,修你自己,看你自己,你若

         求老師,老師會隨你的心念、根基、緣    
     份給你,老師是真的?還是假的?你說

         可怕不可怕!」

     「縱然是老祖師降凡,與你們何關呀?因

         為,修是修你個人。」

     「徒兒默默的修,默默的做,仙佛的眼睛

         在看,看末後這一些真修者,將來要救

         的時候就很好伸手了。」

 

     五、師徒問答錄

   

     「人的表現就代表『道』,人的表現不好,

         表現出來的『道』便不好,別人便會離

         開,或者到其他教門。」

     「不管滄海變如何,都要記得自性佛,那

         是你我返家唯一能尋線索。」

 

 

       愚徒們愚昧痴執,著凡著聖難適中道,

     以致頻勞 恩師用心良苦一再慈勉。文前幾

     句短詩即是愚徒們矛盾心態的寫照,望我輩

     同修互勵互勉,早日喚醒自性明師,一則聊

     慰 恩師苦心,一則防備「成也飛鸞,敗也

     飛鸞」的末後考驗,願與諸位前賢共勉。

 

 

            明德編輯部 謹識

 

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