修道人眾生相

上善若水,水有哪些特性呢?水的特性有六種:第一種是「包容」;再來是「化解」;第三是「柔韌」。打個比方:土遇到水會怎麼樣?鬆又軟是不是?雨後泥土是不是軟掉了?是不是柔韌呢?第四個「滲透性」。再舉個例子:一塊木材浸在水裡,久了,它會怎麼樣?是不是腐爛掉?就好像你們人處在這個污濁世界裡,會不會迷失自己?所以要掌握住你的方針,要握準不要隨波逐流;第五種是「浸蝕」;第六種是「平等性」。為師希望你們能學學水的特性,作為你們修道辦道的方針。


修道在修什麼呢?簡單的說:就是在修掉日常生活中外境所造成的種種如波浪般不平衡的心態,讓它趨於平靜。人如能常率性而行,即能得到很多真實的東西,即所謂的「自然」;大自然天地之間就是一股自然的氣在流動,人不能自然就是背天,縱使你得到很多的東西,那亦是不自然的。你們想得到純真的東西,就必須自己付出純真的心。雖然不一定每件事情都要洩露,但其心卻不可隱瞞。今天修道正是要將不好的革除,而保留原來那顆純真的心。


修道首先要做的就是盡咱的本份,自己本份做好了,才有能力去幫助別人,時時存好心、說好話、做好事。徒兒的好,沒行出來,藏在裡面有用嗎?行出來就是德。所以,平常要養成講好話的習慣,才不會一時改不過來。這是修道的點滴功夫。
修道人最重要的德行是:謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、孝順、尊師、勤儉。
人易於諸多「沒什麼」中,便迷失自性、覺性。俗語說:「勿以善小而不為,勿以惡小而為之。」簡言之,時時刻刻別忘修行。


忠恕之道即是執中貫一,所以萬事萬物一理通,忠恕之道是存心養性,存什麼心?存好心、存良心、存善心。養什麼性?養先天之性。古時聖人追求學問是「道問學」。古之聖人是不會去沾染七情六欲,既知七情六慾擾人,又何必去沾惹!
行善還得懂得捨得。所謂捨得,就是能捨才能有所得。學問就是既要學又要問,不學不問、學而不問,都不是學問。


修者改也,修改修改!隨時隨地持念頭、念頭不好腳步就不好。不好要改過來,就是修改。脾氣毛病不改,怎麼稱為修道人呢?今天已經踏上這個修道路了,本身修道條件也有了,千萬記住,自己要改的趕快改掉。乾道抽煙的、嚼檳榔的、「大聲吼」的,要收斂,該除的就要除掉,不要留下稟性,應該讓你的純然自性發揮出來,更亮、更圓。坤道也是一樣,不要講求現代時髦,我們最主要的就是講求樸素過一生,平安就是福,只求平安就好了。求樸素、大方、端莊,就是坤道的模範、指標。


為何修道要修內功?在佛堂叫修道,在家是不是也叫修道?所以修者改也,要改就要涵養自己。所謂「內功」就是要培德,把在家的角色份好,做父親要盡父親養家的責任;子女要盡孝順父母的責任。每個人都負有一個使命而來,不管是什麼身份、什麼角色,都有應盡的責任及應盡的義務,這責任、義務要如何去做,全在於你們自己的心。


人云:生於憂患,死於安樂。雖然身在憂患的困境當中,但要讓這土壤孕育出豐碩的果實、豐收的稻穗。如何讓稻穗成雙穗呢?就得看自己如何去培德?如何去實行?所以為師要你們時時刻刻都要應乎天地之情、天地之理,好不好?


修道人格健全是很重要的,但要如何做呢?「道雖通,不行不至:事雖小,不為不成」。就是認識自己、做好自己的本份。孔子七十隨心所欲而不踰矩,你們現在明白了,要朝著這個方向邁進,無論大小事,認其去做,做到隨心所欲不踰矩。
修道要從人道做起,自己沒先做好,如何說道真、理真?


待人處事是修道第一要務。人有沒有修養,從你待人處事中就可以知道。多往別人為你付出的方面去想,就會認為自己做得還不夠,有如此感覺才會去改變自己,才會進步,如一昧地要求別人,那麼自己是永遠不會進步約。


生活就是道,道就是生活,只要將道應用在生活上,就是修道了。修道不是奇奇怪怪,也不是困難的事,只要你懂就可時時應用,這就是「道」。本來人是不用修道的,只因貪嗔痴慾望太多才要修。修就是整理,把心整理乾淨,這就是修。
道在日常生活之中,一呼一吸動靜之間皆要合乎道理。凡夫與佛的自性並無差別,只在迷與悟之間。迷者眾生,悟者成佛。修天道依你的愿,盡你的心,依照天理做事,與人情世故無關。同時,修道人要見道成道,敬老尊賢、重義氣、知禮儀,把道實行在日常生活當中。


人的心一煩躁,對於你的修行來講會怎麼樣啊?事倍功半。心要寧靜、清淨,神自然清,自然有智慧。當內心寧靜時就是至樂。我們的心如果不平靜,就有煩惱,就沒有快樂。最快樂的源泉,不是來自其他外相變化或感官的享受,而是來自你的心源,所以我們修道修心,就是這樣。


修道要怎樣修啊?修道首先要有清淨的心,至誠的心,還要有耐心。如果沒有清靜的心,一天到晚只有煩惱、妄想,那麼一顆心就不會安定,哪修得了道呢?所以入佛門首先要把不應該有的妄心放下,保持清靜的心,並以至誠的心去體悟佛法。誠者無物,就是放下一切的人心執著,向內尋找自性,心中無執著才能有一顆至誠的心。


修道要隨時看得開、放得下,既然提得起就要放得下。對一些凡情俗事,不要太在意不要太計較。因為有計較就會苦,有苦就不會快樂。修道當然要越修越快樂。不管何時何處,每天皆要一天比一天更好。


處理事情要看得遠、看得寬,還要把你執著的心放下,來分析事情,你就知道在人生旅途上有了什麼差錯,自己就要修改過來。


逍遙,就是什麼都沒罣礙、什麼都悟空,這是咱修道人最根本之道。修道要放下、要空、要看開,人家若要就給人,給人就好,煩惱有什麼用?那就是「執」,放下才能逍遙。


「彌勒家園」的內涵就是要和和睦睦不分彼此,將心比心互相幫忙。修道要看清事實,看清其理,不可被凡情假相來影響,不可迷迷糊糊不醒悟。修心養性的功夫在於你平常的修持。你的火候、火氣不要太大,太大你的病痛就愈多。身體不好跟心有關,心情開朗身體才會轉好,清淡一點。事事不可太堅持倔強,為人處事寬宏大量,人人就敬你三分,上天看你為人處事做得好,遇事上天就幫忙你。你認真渡人、成全人、救人,認真修道行道,一些病痛自然就減輕了。
時時刻刻懷著平常心,不管別人對你好不好,你一樣要以平常心來對待對方,這才是道理。不要說他對我不好,我就對他不客氣,兩個人在明爭暗鬥,那麼你的心就會不舒服,心裡面時常在爭鬥,身體就不會健康。修道人要身心健康,身體有時候受點病痛苦難無所謂,只要你的心保持平常、健康就好了。時時懷著關心別人、幫助別人的心,才是最重要的。


成佛先決條件要笑口常開,笑開古今愁。笑口常開就是彌勒佛,笑口常開自然就沒有人會跟你起衝突,自然和氣。你的臉若繃著、眉毛垂下來就不好看。所以要像冬天的太陽!笑咪咪!,自然就能順利如意。相隨心轉,若時存和氣,則春風滿面;時存憂慮,則愁思滿臉。


做個快樂的修道人天天快快樂樂,嘻嘻哈哈沒煩惱。但是,嘻哈當中要帶著分寸,才叫做自然,否則自然得過份變成馬馬虎虎,太馬虎,人家會看不起你,這樣配稱得上是修道人嗎?


遇到諸事不如意的時候,不妨開懷大笑,如果再不能解脫,就讓它過去了,你還執著它做什麼呢?執著了只是增加你的困擾。不管好、不管壞,事情總是過了就好。不能好的時候就沾沾自喜、了不得,要謙卑為懷,不好的改了就是了嘛,沒有什麼見不得人的。


,有的是傻笑,有的是冷笑,有的奸笑,放開心胸的笑才是真的舒服。但願徒兒能學習開朗,不要將垃圾放在心上,垃圾放久是會腐臭的。永久保持這樣的心情,有句話說「伸手不打笑臉人」,做錯事情道個歉,笑一笑就好了嘛!笑一笑人家捨得打你嗎?只要肯認錯,低心下氣,謙卑是最好的途徑。就像學道,你天天來佛堂卻是扳著苦瓜臉,人家看了會不會跟著你學啊?


處世就如唱歌,曲高難免和寡。不過在高音階的歌曲中,仍有它柔軟的一面。存高音、有柔軟才能形成一股韻律美妙的歌曲。而為人也是一樣,你為人正直或事事講求一切完美,這樣雖是很好,可是往往人家要配合時,跟得上腳步的太少了。世界上哪裏找得到十全十美的?所以有時要放慢腳步,有時要加緊腳步,才能夠把氣帶得更上來。這樣人生才會看得更透徹,才會更懂得享受一生,也才更懂得享受修道的樂趣。


過你自己的生活,並留一點空間給別人,這樣你的人生就更完美了。所以,要培德,有德才有福份,還要「留餘」,留給別人一些餘地,也等於給你自己種了一些德。


我們要向老祖師看齊啊!他這麼有肚量,什麼事情都看得開,那你們有沒有肚量?什麼事都看得開呀?光金錢上我想你們就很難看開對不對?雖然說「好啦!老師說不要計較就不要計較」,可是心裡還是會有點難過,對不對?不只是金錢上不要計較,而又在最小最小的工作上也不要計較。要把心中的不平去掉,那你看什麼事情就不會有什麼心,而又就很開懷。要是你一心存著計較,心理有不平、有怨那你什麼事情都做不好,人一旦心裡有怨,事情就很難成功。


小孩子的心是天真的,小孩子的心不記恨,所以徒兒修道也不可以記恨,凡事往人家好的一方面去學習。


人容易為遷就別人而委屈自己,所以常覺得苦。修這是不怕辛苦,吃苦才會了苦,才會得到快樂。人若在苦中才會特別注意一切,若在得意時候常會忘記自己是誰。
人總是喜歡逞強,喜歡打腫臉充胖子,結果吃虧的還是自己,我們應該有多少力量做多少事,不要過與不及。


修道是一門很深的學問,大家都知道,修道要修心,但是修什麼心、修哪些心呢?這些都是需要你們好好去想、好好去體會的。一個人修的好不好?有多好?好到什麼程度?只有他本人知道。人總是愛面子、不服輸、愛逞強,明明做錯了事或是稍為錯了,總是不服氣、不認輸、不承認、惱羞成怒,這樣不對。


每個人都有智慧,每個人都應該好好的仔細去想一想,有錯則改。做錯了沒關係,大家以誠相待,不要傷和氣,有意見要融合不要固執己意,往往鋼刀容易折斷,而柔才能克剛。


要低心下氣,修道人不可以高傲,你一高傲就壞了你的修持,你壞了你本身的修持不要緊,也破壞了道場上面的名譽。因為人家知道你是修道人,而修道就是彬彬有禮,待人誠懇、有誠意。假若你是一個修道人,但是認理不真,愩高又自傲,待人不恭又不敬,這樣你說你是個修道人,人家會相信嗎?你雖口說道好,道真的很好,人家會跟著你走嗎?


生活要活潑玲瓏,不能太過拘泥,也不能太過在乎;相反地,活潑當中也不能流為放肆。


人與人之間為了生活須互相幫助,謙虛就能和樂相處,勿清高、驕傲,勿以事小而不注意,這樣才能防大事情發生。修道貴於分分秒秒、時時刻刻去專心修這顆心,去種善因,可以使自性光明。若不求仙佛慈悲保佑身體好,自己的毛病脾氣卻不改,那是行不通的。因自修自得,是無法假借他人修成。若糊糊塗塗過日子,習性就像雜草一樣長的快,又會障住自性。三人行必有我師焉,你有錯,我規勸你;我有錯,你規勸我。大家互相改進才能進步。朋友在一起不搬弄是非,應要和合一氣,那才是真修道之人,真修道之人要隱惡揚善,推功攬過。


拿著一個裝半杯水的杯子,比拿一個裝滿水的杯子好走路對不對?那為何你們要事事求滿呢?所謂「滿招損,謙受益」,這道理要懂得。


入門之後,學東西要低心下氣,若不低心下氣,就學不到東西;入門的第一步很重要。跟人家學東西,總要虛心求教,修道要真功夫,一旦學會了怎麼做事,那時更應謙虛。你看那個稻子,長愈高頭愈低。修道也是一樣,不要認為我是老道親老前賢了,就不虛心不低心,肚子裏都是虛的,就是這個意思。修道不容易但還是要做,從自己做起,己立立人己達達人。沒有錢,沒得吃,不能悠閒自在,苦不苦?忙得不能休息偷閒,苦不苦?苦忘了,便不苦,若常記在心中,便成苦海,忘苦才能常樂。但快樂時,也不能忘了自己,而得意忘形。


要修這就得拿出智慧,你認為對別人是對的,那你就該去做。如果說你認為是對,別人認為是不對,那就是後天脾氣毛病,後天私心人慾來做主,這就是有偏。咱修道存天心存良心做事情,這就是修道。


修道以後你們都是「正當的人,正常的人,不平常的人」,因為你們不是普通的人,為師希望你們不要跟普通人一樣,普通人要生氣,你們就不要生氣,普通人常做錯事,你們就不要做錯事,那就是一個超過平常人的不平常人.


有的人越修越油條,越修越糊塗,不曉得我到底現在有沒有做錯?有啊!自己不曉得而已,自己得好好想一想啊!


什麼都可以糊塗,但你所虧欠人的希望你不要糊塗;而別人虧欠你的你倒可糊塗。修道這一條路更不可以糊塗,不該糊塗的時候就要精打細算。修道莫使巧取,要能久智芳愚,退一步反而海闊天空。太巧、太強就少了處處圓融的機會。現在的時勢,有時候用巧還要看時、事、地、物而用。癢要自己抓,好要別人誇。所以:
修道別太含蓄,含蓄則無道可修。


修道辦道要如針線穿梭,有針無線即行不得。
修道辦道不能本末倒置,否則後果不堪設想。
常常可聽到一些「道聽塗說」的道理,聽得好像很有道理,但不見得就有道理。就好像有人看起來很誠心、很發心,但並不見得合仙佛的意啊!因為有些人修到最後都在修表面功夫。


修道人要口清、心清、意清,尤其清口是促動修道者的一個原動力,而心清了靈性自然就易於恢複本來。


道理要認真學,人不是生下來就是萬能。每一個人有每一個人的才能、天賦、稟異、能力都不一樣。在這紅塵裡要盡自己的力量、能力去造福人群,一張嘴可以將人捧得高高的,同樣也可以使一個人身敗名裂;這張嘴可以行功,也可以造罪,是功是罪就要靠你的真主人去打算。


無形中你們的德性要再提升,雖日不見其增,可是有所增;不見其長可是有所長,徒兒們要謹言慎行,這樣才能真正增進你的德性。


當你聽到一個人怎麼樣的時候,除非自己親眼看到,實際了解,你才能去說。我們每一個人都要有一種美德,什麼美德啊?隱惡揚善啊!你們有沒有隱惡揚善的美德啊!還是都是隱善揚惡呢?這個人做得很好的時候,你都不說,但是當他有一個小小的錯誤時,你就一直告訴別人,說這個人犯了錯誤,這個人不好,這樣是不是隱善揚惡呢?


人講話可得要負責任,人無信不立,所以對自己講出來的話要負責任,可不是隨便說說就算了。修道人沒有什麼,就是要對自己負責任,你對自己負責,就等於對大眾負責。


好話咱們要多講幾句,壞話不要講,人都是愛聽好話的。不過適當的讚美是好,若是不適當的稱讚,人家便會說你講話不實在,反過來會破壞你的人格喔!
處事要有方圓,行方處圓,活潑玲瓏,隨機應變,這樣才會有準繩,才會圓滿。有了方針,才有目標。如果在茫茫滄海之中沒有舵手,目標將如何前往呢?所以無理就寸步難行,理就是路,理路明確才是道。


做每一件事情都要做得有板有眼,尤其修道人,在社會上可不能丟臉,你要顧你的面子,也要顧天道的面子,更要顧慮到你們的父母,因為你是代表整個團體。
年輕人總是有「氣」,你們要養的是正氣,浩然正氣貫參天。你們養足了正氣後,那邪神、邪鬼、邪魔就不敢侵你的身,也不敢侵犯你的心。


人要懂得調適自己,彎彎的小河轉彎時也要停一下再流。凡事要三思而後行,但三思之後,還不能保證沒有錯喔!


喜不喜歡自己?喜不喜歡別人?討不討厭別人?為什麼討厭別人呢?就是因為看別人不順眼,也就是起了分別之心。所以自己看順眼的就喜歡,看不順眼的就討厭,這樣子是不好的。


一日修來一日功,聖人說過「修道這件事是要靠自己啊!」你如何待人,別人也就如何對待你,要別人對你好,就必先對別人好。而人的本性本無對待,是眾生愛計較,愛計較的人,害的是自己啊!人的眼光要看遠、想遠,不要只貪圖眼前之利益,若想得太短見,則步伐踏得近;眼光放遠,則走的路更長。


仙甚又要修何況是人!因為仙也怕自己會墮落。而人生活在人間,在五行氣數當中更應該修。富貴之人不一定前世就修得好,有時富貴的為惡更多、更烈,故每個人都要注意,所謂站得愈高摔得愈重。


道心失去的時候,為師雖想幫助你找回來,但最後還是得要靠你自己。如果找回失去的心,卻是偏了、歪了那該怎麼辦呢?應該接近有德者,學習他們正確的修道腳步!


想找回自己就要對得起自己,所作所為不是要做給別人看,而是做給自己看,不求回饋、不求別人對自己有好處,只是盡自己的一份心一份力。盡心盡力之後,自然而然無愧無作,不在乎別人如何想,也不要想到以後怎麼辦,但問你此時此刻有無盡心,好與不好是另一回事。個人的能力有限,只要你曾盡心盡力過,那就問心無愧。但是什麼要強求?只有你自己的脾氣毛病要強求改變過來,改惡向善,這才是修道之宗旨。


在修道、辦道旅程中,不管做什麼事情都要以全力以赴的精神去做。縱然一時沒有辦法達到盡善盡美,可是只要你要求自己、責問自己,是不是全力以赴了,如果是的話,那就問心無愧死而無憾。


修道本走自自然然,一切沒有勉強,並又是平平凡凡合乎中。你一勉強就失去了道,雖不勉強卻不精進也不合乎道。所以,不偏不倚謂之中,亦即率性之道。
萬般起首難,如有無事而空行,難能盡職安身.


聖人有未病之治,毫釐未差,毋屈人之是,使從己之非
權然後知輕重,度然後知長短,慎舉忖度,豫助立,
古人輕描短寫一不其意,始作俑者無後繼,今人豈可不慎之兮,

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