何謂真功德

徒兒啊!行功要不忘立德,這類心得要小心,如果行功是為了渡一個人有多少功,渡了六十四人就可以超拔一層祖先,這是真功德嗎?梁武帝的故事有聽過嗎?話說「達摩西來一字無,全憑心意用功夫,若要紙上尋佛法,筆尖蘸乾洞庭湖。」這是什麼意思呢?就是這達摩衪領了上天的旨意,看看東方的人真的是蠻陌國家,一點佛法都不懂,雖然有佛法在流傳,可是統統都不見性,統統都不明本,於是就發了慈悲心,從西方來到東方見梁武帝。梁武帝雖然研究佛法,而且還行了一點功;他蓋僧廟,建立僧團,讓僧人們唸經,有地方住、有東西吃。有心行這個善事,多少有一點善根,那就渡化他。梁武帝看到他長這個樣子,有點不起眼,黑黑的、髒髒的,哪來的高僧?可是有人說可別小看哦!於是梁武帝就供養他。供養個幾年幾載,達摩想這不是辦法,我的使命未了,我是來弘揚佛法的,我怎麼反而被人家拘禁起來?於是他就有意離開,要離開前,他還是抱著一線希望,能夠讓梁武帝明白,讓他了悟最好。於是他就拜會梁武帝,梁武帝就問:「蓋廟供養僧人有多少功德?」達摩:「實無功德」(梁武帝蓋廟五里一庵十里一寺,並且供僧、施齋,但心有所有執著,著相佈施,是有漏的福德,所以 達摩說毫無功德。)那時如果梁武帝存慧根,佛法就不會僅限於這一點點了。


咱們今天得明白,有執著的心,有沒有功德?(沒有)而且什麼叫做功德?今天我們把功德兩個字分開來解釋,「功」可以說行外功,「德」可以說培內德。如果一個人只知行外功而不知培內德,那便是有漏功德。比方說。我們現在辦道,若是只知辦道,只知渡人,這個人來求道了,可是你卻不知往內心修持,日後你和他相處不圓融,理念不能夠溝通,自身德性又不能包容人家,那麼這個人,很可能就不再繼續向道了,這到底是有功德還是無功德?咱們就暫且休論他有無功德,看看事情變成這樣,是值得不值得啊?(不值得)


今天你能夠看淡自己的慾念,我今天有錢,就少吃一點,少用一點,把多出來的錢拿來佈施,拿來多幫助一個人,多救濟一個人,那不是很好嗎?今天縱然你很富有,但是不再造福報,以後你的子孫相對地就會貧窮了,這個是自然循環的道理。所以,能夠多佈施行善,咱們就多做一點。多省一點吃的,多省一點用的,把這些錢拿來幫助人家。不管你怎麼做,咱們要多學會佈施。咱們就身體上的佈施來講,咱們可以行「眼佈施」,眼睛要怎麼佈施呢?眼睛佈施不是眼睛比較大,或比較美的人才可以做的,眼佈施是大家都可以做得到的。眼睛怎麼佈施啊?咱們平常可能一不高興就給人家一個白眼,瞪人家,這不叫佈施。所謂佈施嘛!就是讓人家看到我們,就能開懷的笑,這眼睛會說話,說什麼話?眼睛要讓人家感覺到很慈祥、很和藹、很關懷,這就是眼佈施。


要行口佈施,口要怎麼佈施呢?說好話,還有什麼?渡人,渡人要用方法呢!這叫法施。咱們這張嘴平常要多說好話,不要拿來講別人的缺點,不要常常拿來罵人,是不是?多跟人家微笑,給人家多幾句的鼓勵。或許今天你跟人家講一句好話,你給人家一句關心的問候,就幫助這個人渡過了難關、解決煩惱,那麼你是不是大功臣啊?這就是在修道囉!多跟人微笑微笑,這就是佈施啦!


修行是自然的事,是自動自發的,何須別人叫你去?何須別人催促你?你們為眾生犧牲,不管是出錢、出力,都不用多說,也不用刻意讓人知道,當然,不記得自己行功這回事,那最好。


徒兒啊,能不能把你們辦道的一點成績表現,說是你自己的能力?你有這樣的能力嗎?你不能歸功於個人,因為在你辦道、渡人、開荒當中,全是仗著天命金線,仗著諸天仙佛的慈光,才能成功的去渡化眾生,去辦這個濟世救人的事情,不管看得到的、看不到的,都是諸天仙佛默默的在助化、在幫助。所以,不能有驕傲心,上天不會幫助一個驕傲的人,徒兒們!你們自己要聽得僅。


還有,當有所成就時,要歸功於同修道規,而不能歸功於自己,聽得懂嗎?為師問你們,你們渡化眾生是為了功德嗎?絕對不是,你如果到了現在還想著我渡化一個人有多少功德,那你還是不明理的人,因為這本來就是你應該做的,對不對?
所謂的功德,甚麼叫功德?功德在哪裏?如果說有那一點功德,在六祖壇經講的:「見性是功,平等是德;念念無滯,常見本性;真實妙用,名為功德;內心謙下是功,外行於禮是德;自性建立萬法是功,心體雜念是德;不離自性是功,應用無染是德。」所以說,若覓功德法身,你只要由此去做,(但依此作一是真功德。這幾句話你們好好去翻一翻,好好的去做一做,好好的在你們心境上下功夫就是了。所以說,講道不離心性,懂嗎?你這個心不修還是枉費!

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