聖 訓

觀世音菩薩降

海天一色

詩云：自性聞音似海潮　浪起浪落己知曉

乘風破浪克艱阻　海天一色現晴空

普陀山位處神州，東南海濱，乃一小島所成之南海朝聖地，自古有無數高僧大德，善男信女，曾慕名而往，為一覽佛教四大聖地之ㄧ，亦即吾慈於人間駐錫之地。普陀山於每月初一、十五朔望日，浪潮起伏高捲，舟船航行，必須小心，大海浪潮之高低，彼時令節氣洋流之去向也。古昔時，科技不發達，稍有不慎，即迷航至他方，故船行必有舵有槳，更需有航圖與指南針，才能按圖索驥，到達目的地。

    修道子之ㄧ生，亦如在大海一般，在生老病死之浪潮中起伏，任何人不能避免在生死之苦海航行，願向何方？蓋由曉得方向，或不明方向之人，來自行把舵持航，不曉得方向，又不知身處何處，則一生於苦海中，任業力之大浪襲捲，難以自主，終至沉沒矣！修道子於世間，與萬緣接觸，如在人生大海啟航，那航海圖在何處？吾慈曰：在修道子內心深處之觀照般若，由甚深之自觀自在覺醒，呈現一幅苦海中之指引圖。佛曰：『一切俱足，一切現成』，指導修道子，度向彼岸，海天一色之途徑，不在人我是非之種種，而在自己能覺醒、觀照之聞性當中，自性能生萬法流通，那個能省思、能判斷、能覺察之主人，才是真正之舵手，根本之指南。

咱求道修道行道，就是要找到這無相聞性之真我。由此自性一動之覺，開啟人生苦海導航之途。若在心性之外境塵緣上打轉，使航向亦隨之迷亂，擺蕩不已，這就是凡夫眾生，迷航人生，無可奈何，毫無自主之處境，大部份之人是如此？但可悲的是，大部份的人，不覺如此，有何可悲、可憐、可嘆之處？所以說，凡夫趨利避害，身處欲壑的人心作用，就使自己難以跳脫此狹隘之世界觀，眾生之心，造成自己過去、現在及未來之世界。因此六道輪迴，本是自己所造，自己的心靈世界所呈現。

    因此，上天降下大道，並非是要眾生信仰什麼？追隨什麼？依賴什麼？任何救贖，任何救主，比不上自己內心，已然覺醒之真主，來的直接與可貴．一味想依靠外在之力量，那種心態是偏差的，不勞而獲、不思努力的價值觀，不離凡夫眾生之意念，為何遍虛空，縱三界，全宇宙所有生命，概在輪迴中？前已述眀，因為心靈之狀態，有執有偏，那一心念，已造成不同層次之世界呈現，儒云：「天僅一天，自性之天，無有何物，唯統理之天。」，由自性能起六根作用，六根六識，俱繫一性之天，可觀諸天，宗於一性根源，吾道曰：無極理天也。

由此岸航向彼岸，為心性轉化之過程，事實上，彼岸就在此岸，此岸即是彼岸。真理無來去，心性無分別。聖人之心，與孺子同，佛聖之心，與眾生不異，惟在有機緣，是人澈悟這能知能覺，亦喜亦悲是誰？直悟率真之真我本性，自此呈現，流露不二之本性，如此自可航離人生苦海，脫離惑業苦之浪潮，直至風平浪靜，海天一色之彼岸，在哪呢？方才有云：其實還是在這裡，所謂不移一步到西方，即是指此。

旋轉自性大法輪  不移蓮步即瑤池

佛聖淨土當下是　百千萬劫疑惑釋

求道修道自家事　上蒼不忍眾生淪

以權導實見真實　盼不離己明開悟

吾慈至此，盼珍惜人天難得之大道。