閻羅帝君降

生死無常

 

詩云:黑白使者拘無常 善惡分班陰陽界

獎善罰惡不徇私 明心見性脫冥籍

   

   夫人生在世,以思維為行事之準則,以道德為待人之方針,吾人之思維,不離道德之範疇,謂之賢德之士,因賢德之士,時時警惕自己,舉心動念,行為舉止之間,良心安不安,行為對不對,時刻以此,自戒自勉。若其人不在宗教之內,吾亦認為,其乃有修之士。所謂修行,乃修正心念及行為也,不一定在宗教領域,方言修行,但離開宗教導人向正途之美意,又有幾人能明,修改心念、行為之重要性?所以,宗教乃上天循人類生活文化,而自然衍生之產物,但它的本質,是要引導人認識自己、找回真性,不再以有形的身軀,執為永恆,是而佛說『生死事大,無常迅速,是日已過,如魚少水,焉有何樂?』

 

生命之時鐘,分分秒秒逝去,如爾等眾生家宅牆壁的掛鐘,過了今日復明日,問諸子:日日可有明日?年年可有明年?生命一秒逝去,即少一秒之存在,不可回返,難以再來,此乃短暫人生,在有限歲月之反省。如何使短暫人生,充滿無限之快樂及意義,必須朝向心靈昇華之路追尋。每天三餐,肚子永遠填不飽,口袋金錢財物,永遠不夠花,但若找到心靈永恆之狀態,回天返鄉之風光,就能夠紮紮實實掌握住。如何使剎那如蜉蝣般之人生,能夠綻放生命光和熱之價值,在於自己,願不願去用心探索,及追尋身心合一之世界。雖然肉體之存在,不可忽視,但肉體畢竟只是幾十年之因緣存在,之後,漫漫之歲月,在於無形心靈世界之存在,此無形真我,真正自己,該何去何從呢?但觀眾生在世時,內心之想法與態度為何?

 

    修道,就是為找到真正心靈上的自己。如果在世之時,一味在外在人事物,徘徊打轉,徒浪費此生,讓爾等學習,向自心探索認識之機會,則以外界紛紛之種種,當作是自己內心生起之種種,一生之中,外境框心,活在別人紛亂無常之種種當中,於是就埋沒了自己,失去了真我,下一世,隨著此世的因果執著之種種,又再反覆上演生死別離、愛恨情仇之戲碼,何時才有了結之ㄧ日呢?

 

    吾在地府,審判天下眾生輪迴案例無數,大多脫離不了地獄三毒之根:貪、嗔、癡,人性當中之黑暗糾葛,愛與恨之交織,名與權之爭奪,造下千千萬萬之悔恨之冤怨,沖天之黑氣,瀰漫天地之間,地獄中之刑罰,不過是警戒及教誨當事者,不該犯的過失,與明知故犯之錯誤,但所有歷經地獄刑罰之罪魂,還是要隨其因果,再判輪迴,再回到世間去學習,及經歷前世未了之因果,前世未完之過程,無形則了其心,有形則了其行,不了則永遠輪迴,永遠墮在六道。

 

    上天慈憫,見蒼生輪迴無止盡,是故降下大道,為引領天下蒼生,跳出輪迴圈,走出無常路,不再生生無知,世世無明,是而以上天威神力,慈悲之加披,一指其靈性回歸虛空之途徑,種下此生脫離太極輪迴圈之正因,此乃上天老母之廣慈弘悲,不忍靈兒六道流浪,愈趨沉墜。因此,道乃直指真性本我歸返之路,教乃闡明眾生修心向善之權宜法。若無上天老母浩大之弘願,與天命之殊勝,問天下蒼生,十世修來一世佛,十世均能清明,不昧己性,生生世世,不斷修持,不造惡因惡業嗎?未必也。故道有天命,教乃引導,道、教不可分,若不言天命,眾生靈性,如何獲得無形接引?也就是物質現象界,如何與無極真理界,搭上一座橋樑,能循著這無形回天之橋樑,回返無極真空家鄉呢?

 

    在世間之因緣無常中,找尋真常不滅、靈性永生之道,人性真善美、信望愛顯露之道,此為我大道降世,救拯群生之宗旨,吾實不願再見天下手足靈胞輪迴,吾亦不想桌案積案如山,天地之間,永無寧日,吾亦盼天地蒼生,有朝一日,各個體悟醒悟,作一個頂天立地、堂堂正正的真人,如此十殿冥府,即可向上天稟旨免設,哈哈!古佛亦可回歸本位也。

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