聖 訓

閻羅帝君降

生死無常

詩云：黑白使者拘無常　善惡分班陰陽界

獎善罰惡不徇私　明心見性脫冥籍

   夫人生在世，以思維為行事之準則，以道德為待人之方針，吾人之思維，不離道德之範疇，謂之賢德之士，因賢德之士，時時警惕自己，舉心動念，行為舉止之間，良心安不安，行為對不對，時刻以此，自戒自勉。若其人不在宗教之內，吾亦認為，其乃有修之士。所謂修行，乃修正心念及行為也，不一定在宗教領域，方言修行，但離開宗教導人向正途之美意，又有幾人能明，修改心念、行為之重要性？所以，宗教乃上天循人類生活文化，而自然衍生之產物，但它的本質，是要引導人認識自己、找回真性，不再以有形的身軀，執為永恆，是而佛說『生死事大，無常迅速，是日已過，如魚少水，焉有何樂？』

生命之時鐘，分分秒秒逝去，如爾等眾生家宅牆壁的掛鐘，過了今日復明日，問諸子：日日可有明日？年年可有明年？生命一秒逝去，即少一秒之存在，不可回返，難以再來，此乃短暫人生，在有限歲月之反省。如何使短暫人生，充滿無限之快樂及意義，必須朝向心靈昇華之路追尋。每天三餐，肚子永遠填不飽，口袋金錢財物，永遠不夠花，但若找到心靈永恆之狀態，回天返鄉之風光，就能夠紮紮實實掌握住。如何使剎那如蜉蝣般之人生，能夠綻放生命光和熱之價值，在於自己，願不願去用心探索，及追尋身心合一之世界。雖然肉體之存在，不可忽視，但肉體畢竟只是幾十年之因緣存在，之後，漫漫之歲月，在於無形心靈世界之存在，此無形真我，真正自己，該何去何從呢？但觀眾生在世時，內心之想法與態度為何？

    修道，就是為找到真正心靈上的自己。如果在世之時，一味在外在人事物，徘徊打轉，徒浪費此生，讓爾等學習，向自心探索認識之機會，則以外界紛紛之種種，當作是自己內心生起之種種，一生之中，外境框心，活在別人紛亂無常之種種當中，於是就埋沒了自己，失去了真我，下一世，隨著此世的因果執著之種種，又再反覆上演生死別離、愛恨情仇之戲碼，何時才有了結之ㄧ日呢？

    吾在地府，審判天下眾生輪迴案例無數，大多脫離不了地獄三毒之根：貪、嗔、癡，人性當中之黑暗糾葛，愛與恨之交織，名與權之爭奪，造下千千萬萬之悔恨之冤怨，沖天之黑氣，瀰漫天地之間，地獄中之刑罰，不過是警戒及教誨當事者，不該犯的過失，與明知故犯之錯誤，但所有歷經地獄刑罰之罪魂，還是要隨其因果，再判輪迴，再回到世間去學習，及經歷前世未了之因果，前世未完之過程，無形則了其心，有形則了其行，不了則永遠輪迴，永遠墮在六道。

    上天慈憫，見蒼生輪迴無止盡，是故降下大道，為引領天下蒼生，跳出輪迴圈，走出無常路，不再生生無知，世世無明，是而以上天威神力，慈悲之加披，一指其靈性回歸虛空之途徑，種下此生脫離太極輪迴圈之正因，此乃上天老母之廣慈弘悲，不忍靈兒六道流浪，愈趨沉墜。因此，道乃直指真性本我歸返之路，教乃闡明眾生修心向善之權宜法。若無上天老母浩大之弘願，與天命之殊勝，問天下蒼生，十世修來一世佛，十世均能清明，不昧己性，生生世世，不斷修持，不造惡因惡業嗎？未必也。故道有天命，教乃引導，道、教不可分，若不言天命，眾生靈性，如何獲得無形接引？也就是物質現象界，如何與無極真理界，搭上一座橋樑，能循著這無形回天之橋樑，回返無極真空家鄉呢？

    在世間之因緣無常中，找尋真常不滅、靈性永生之道，人性真善美、信望愛顯露之道，此為我大道降世，救拯群生之宗旨，吾實不願再見天下手足靈胞輪迴，吾亦不想桌案積案如山，天地之間，永無寧日，吾亦盼天地蒼生，有朝一日，各個體悟醒悟，作一個頂天立地、堂堂正正的真人，如此十殿冥府，即可向上天稟旨免設，哈哈！古佛亦可回歸本位也。