聖 訓

  談心論性

　詩云：三世諸佛，十二部經藏，

　　　　在自性中，本自俱足，

　　　　若識本心，一語道破，

　　　　捨識用根，明體達用。

　◎　修道火候乃在不動一心。

　◎　不受於邪，邪氣自去。聲色貨利，奇技淫巧，凡是有傷

　　　我精神，害我心性之外物曰稱邪也。倘一概置之不理決

　　　不招蜂引碟，自然邪氣退避也，而無法加以侵害。若是

　　　有絲毫「招」「引」之念，則破完整之清淨自性，立

　　　刻失掉清白，即使有磊落大志康莊大道，彼此被邪氣遮

　　　蔽，枉然也。此修道之人不可不知也，不可不慎也。

　◎　行於外者武，修於內者文，一個人光有外表功夫，外在

　　　行徑，裡面卻没有一點內容，人家會說你是綉花枕頭，

　　　說你是金玉其外，敗絮其中。

　◎　心是禪的關鍵，禪是成佛的階梯，心的悟力是長流不斷，

　　　而非停滯一處的。因此，每個時候對事物的領悟都不相同

　　　，心境提昇到某地就到達某一個禪天，此乃成佛之階梯也

　　　。世間一切本來都在動中，一切就是一，一就是一切，本

　　　身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙

　　　等等都在動，是抓不住任何東西的，一切都是没有東西的

　　　（無）。過去、未來、現在都是空，但實際上亦是不空。

　　　無法則無物，心、佛、眾生本來就沒有差別，所以修道士

　　　要修要正，但在修正時不能有絲毫污染，否則就不光明，

　　　三世諸佛所要維護的，就是這一顆不污染的心，這心由

　　　前面看是心，由後面看則是佛。

　◎　掃帚掃除，掃地難，掃心更難。當掃我相、掃私心、惡心

　　　、貪心、使心清靜。

　◎　有一分心，盡一分心，修道清心寡慾，何來煩惱？何來憂

　　　鬱？看看你們，有没有一個真的有勇氣？都是掛修道之名

　　　，帶著傲氣、戾氣、驕氣！那一個有正氣的站出來給為師

　　　看看！己不能正，焉能正人？己不能立，焉能立人？呀！

　　　你們心無寬宏大道，都如羊腸小道。今天前人，點傳師講

　　　你們一句，你們都不修了嗎？請問道在何處？自古聖賢仙

　　　佛有那一位帶著驕氣，傲氣成佛的？你們有種種的脾氣毛

　　　病，焉能成佛？

　◎　愿者就是原心，從你自心發出來的就是愿。

　◎　一切禍福有時讓你無法去應對。加諸於身的是好是壞，並

　　　不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則

　　　應，事去則不留，這樣你才不會煩惱掛於心。

　◎　不種深草，不致引來毒蛇；柌堂不好，鬼神避之而去；故

　　　我心無欲，邪魔自然離去。

　◎　獨坐觀心內自照，妄窮真露性琉璃，靜時常思己身過，他

　　　人是非莫揚譏，三省功夫當省察，存養內聖不偏倚，外王

　　　內聖兩兼重，蓮出垢塘不染泥。

　◎　真心用事，那就是道心。這道心有没有形象啊？無形無象

　　　，看不見、摸不著，就像你們說的誠心一樣。

　◎　清者潔淨也，靜者安而不動，亂者心猿意馬。

　◎　想要得到健康的身體，你們一般研究的只是生理衞生，

　　　而還有一項重要的「心理衞生」，你們都没去實踐。

　　　所謂「心理衞生」，即「少思寡慾」「常清常靜」，

　　　這是最高之心理衞生，清清靜靜到了極點，即是佛，

　　　無所不知，老子說：「人能常清靜，天地悉皆歸。」

　　　知否？

　◎　你們遇到困難時，可以多多研讀六祖壇經，因為六祖

　　　壇經──字字見性。

　◎　徒兒們，當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所謂君子

　　　不失其「赤子之心」，這是最重要的。當你發心要修道，

　　　考驗就來了，所以修道要保持初發心，才能有成就。

　◎　徒等，你們可知「忍」對修道有好處嗎？

　　　好處不多呀！忍是賢人的功夫，未達真道者須忍，達者

　　　不必忍也。

　　　心中無成見，不必忍也，至於自自然然，不起凡聖見，

　　　心若平靜，就不必忍了，這是佛的自然，非凡夫所能及也

　　　。忍字乃刀刺在心中，痛苦也哉，所以佛聖沒有忍的功

　　　夫，因為佛性沒有憎恨，亦不會難過，所以佛聖才不必

　　　忍。修道若至不必忍又不憎怨時，心自平靜矣。

　◎　修道修什麽？修心。難得你們這一份心，在混濁的都市

　　　裡，能獨醒獨清，真是火中栽蓮花，海中得珍珠。

　◎　濛濛細雨，星星烏雲遮；七情六慾，靈性物慾蔽，雲散

　　　星亮，慾遣見性。

　◎　「心要自穏，慧命可得」，看似簡單行之難，其隠含妙

　　　義，望徒自悟，真修實善，脚踏實地，定要將自己的利

　　　益置後頭，不要盡留些圾垃，要消除髒亂。

　◎　恒心有三件：毅力、耐心、信心。而這心很重要。

　◎　意氣平和，恍行光天麗日之下。

　　　心體澄澈，如在明鏡止水之中。

　◎　行功立德是本份，心勿存功德念頭。老子曰：「無為」，

　　　世尊曰：「妙行無住」，修道士之心，若能與此相照合，

　　　則與天地合其德了。

　　　所謂明心見性者，則是心没有一點兒的妄想，一點兒物慾

　　　都没有，修道士想作佛，大家要知道，人本來之性就佛，

　　　還做什麽佛？

　　　因為有眾生才有佛，佛與眾生，本是對待之名詞，至於没

　　　有眾生了，也没有佛之可言了。

　◎　修道如掃地，三心四相應掃盡。

　◎　什麽事最難控制？心猿意馬。要修道，得控制心猿意馬，

　　　不能，亦要勉强而行之。

　◎　為師常說，二六時中，守著那個中呢？守性也。守是良知

　　　良能，是個盡善盡美的地方。但性必需以德來做支柱。禮

　　　亦是個表，比方：我們對待別人如何，別人亦會如何待我

　　　們。

　　　要心能夠時時廻光反照，須：「向內是性，向外是情，空

　　　一分心，見一分性。」悟者自悟，迷者自迷，修道是清心

　　　寡慾，清清靜靜，何來煩惱是非一大堆？若口下不留一點

　　　德，台上呱呱叫，下台道氣消，這怎麽能算活佛弟子？

　◎　修道主要是修心，那麽你們心正嗎？何謂心正？理不清則

　　　心不正，心有所罣礙則不得其正。

　　　在你們修道的過程中，當然你們的第一步是學習，那麽你

　　　們要學什麽？你們要有目標，要有方向，修道人要修心養

　　　性，但是老師看現在的修道人只注重外功，到處渡人，到

　　　處去講道理，講得天花亂墜，結果却引來很多人的譭謗，

　　　很多人不相信，這是為什麽呢？因為你欠缺「道德」兩字

　　　；因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消滅；因為你貪

　　　功德。雖然你渡很多人很好，但因為你著形著象，如果你

　　　渡一個人時不能順心，則你心中就產生恐尤，既然生出怨

　　　尤，就是「嗔」，那你既然產生嗔念則不得其正，就產生

　　　恐懼或者徬徨，而內心就慽慽哀哀。那無形之中，你就有

　　　一種妄想，吹動你的心性。或者是你的行為超過這種道的

　　　規則，那由此就產生了疑惑，而變成不信，那就會被外面

　　　的聲色迷惑，則你離道遠矣！

　◎　修道人要實心實恵，不要沽名釣譽。

　◎　我們今天修道，不要忘記成就自己的自性。以內在的自性

　　　法門時時迴光返照，才能照覺自性。在辦道的過程中不斷

　　　的精進、感恩與懺悔，這樣就是「究竟」。否則自性不覺

　　　，如何能覺人？自渡而後才能渡人。

　◎　「修道要修心」：跳出心中的執著即是了脫生死，這是無

　　　生本體。悟到無上頓法，西方即在剎那。

　◎　「唯有低到最低處，方是見性時」。捨得捨得，有捨即得

　　　。捨了心即得了無心。乃是本來面目，既得又似無得。

　◎　煉心如煉金，百煉之後為真金，百煉之後為真心。大其

　　　心容天下之物，虛其心受天下之善，平其心論天下之事，

　　　潛其心觀天下之理，定其心應天下之變。