聖 訓

修行者的精神

徒啊！什麼是開荒呢？徒兒們是開荒、捨辦人員，是把大道傳出去的人，是把身體捨出來辦道的人，但是怎麼一個一個都沒朝氣了呢？你們既然叫我老師，好歹也要有我的精神痲！每一次都問你們：「為師在哪裡？」你們總回答：「在心裡！」「那我們什麼時候見？」(隨時！）你們這是欺騙我的感情痲！如果真的有把為師放在你們心中，怎麼會是這種表情？開荒是不是自己願意的？(是）因為我們有這個心愿嘛！捨身辦道是誰願意的？(自己)是不是人家強迫你的？(不是一本來你是年輕、活潑、可愛、大方又美麗的，怎麼路上這一條修辦的路之後，就隨著光陰逐漸老化、身體慢慢的不好，越來越消沈了？為什麼會這樣呢？(衝力不夠）有人說：「我的信心十足，不管是時間：空間，都不能考驗我、不能打動我。」結果，為師發現，這句話不是肯定句，這句話適合在勵志的時候講，因為你們真正要這樣做很難。你們是有志向卻沒志氣，對不對？你們什麼志向都有，要做聖賢、做君子、做講師、做壇主，志向很多但沒志氣，那麼難做就不想做了，沒志氣、沒骨氣，對不對？

現在為師來醫醫你們的心病。沒志氣的是不是中氣不足？氣血不足就虛弱，其實心裡有病，是因心裡打結了；而每個人打給的原因不同，大小結也不一樣，所以看病要對症下藥，你們的病種種不一，要花一些時間，讓為師來做義診，好不好？
首先，我們要知道為什麼會踏上這條路？(知道「道」好，只有道可以救天下眾生、了罪了愿，因為道是我的理想，可以改變命運、超生了死，生命就是為了道，本來就應該做的，感恩、替師分憂、淨化人心。一你們說要了愿了罪，說只要出國開荒就一定能了愿了罪，可是你出國開荒的用意是為了讓自己了愿了罪，那就有點本末倒置了。如果有一天，你認理不清，你覺得：我生病了，我還在受罪，那出國開荒怎麼叫了愿了罪呢？或者有一天我出國開荒還被人家罵，一定是出國開荒不能了愿了罪，那我就不要出國開荒了，對不對？這個觀念一定要清楚。出國開荒不是不能了愿、不能了罪，可是你是為了了愿了罪而出國開荒，就像你是為了要功德而做功德，那就一點功德都沒有，這樣聽懂嗎？

好比今天你生病了，你想說：「我出國開荒，身體就會好；我捨出去了，家庭就會好，仙佛會照顧。」如果你是為了這樣出去的，為師敢說那不長久。如果你出去了也沒有好，你會怪是仙佛不幫忙、老師不慈悲，是天恩不浩瀚；你出去開荒，家裡不平安，你會說：「我盡心盡力捨辦，不是可以了愿了罪嗎？」可是，你知道嗎？如果你沒有捨出去，家裡可能會更糟糕；如果你沒有出去捨辦，身體也許會更槽。就是這個道理。

我們都是因為道能救渡眾生，所以才捨出自己、犧牲自己，對不對？可是，你會不會覺得「我犧牲出去了，但是道為什麼沒有救到我？為什麼我捨身辦道，還會這麼痛苦、這麼難過？道不是可以救渡眾生嗎？為什麼道務這麼繁忙，我這麼辛苦，可是道務還是不好？我自己修持得也不好，要精進的也沒有精進，身體也弄得一塌糊塗，為什麼會這樣？」因為你還是眾生，所以你會這樣覺得，因為你還是眾生，你還在著眾生相，這是觀念不清楚。相反地，如果你覺得道很好，可以救渡眾生，所以站出來告訴大家，這樣你的用心就不同，用心不在自己身上，是在眾生身上，眾生不好就是我不好，不會顧到自己怎麼樣。自己不管哪裡不好，也都會想到眾生，想說：「我怎麼沒有一一關照到，一一呵護到？」有這種用心才是對的。

叫你們去掃大街快不快樂呢？太陽當空照快不快樂？為師敢說你們一定不快樂！為什麼呢？有的人覺得我該做的事情不是這些，你叫我做這個事情我真是很不快樂，對不對？你叫我來掃地，我是想要渡人、講道的，所以我當然不快樂。你是這麼想的話，那就錯了。

有一種人如果為師叫他從這修路的一段掃到三段，他還是很快樂，為什麼？因為他很單純，覺得這樣掃地也是在利益眾生；可是有一種人他就不快樂，你叫他從一段掃到三段，他會覺得，「唉呀！憑我的身份、才學、外貌……這麼多的資格，怎麼會被分配到這種工作呢？」「你叫我掃地，我頂多來掃掃佛殿嘛！怎麼被貶低到掃外面的馬路呢？」這種人，為師喜歡叫他為「老油條」，這種老油條是又老又硬，一定要有什麼身份，一定要留一個位置給他站，真正到他事情做起來的時候，卻沒辦法促成很多的助力，甚至有可能變成阻力。想想你們自己有沒有回鍋？自己想想喔！

辦道是什麼？修道是什麼？修道是實實在在，辦道是按步就班，循著你們老祖師、師尊、師母、老前人、前人的腳步，樸樸實實的做去，老老實實、安安份份的做。不在其位不謀其政，你在其位就要盡其職，就算你很老手，什麼都懂了，可是你的角色職位不是那個，就不要干涉那個事情，你去干涉了，就會讓人家很難發揮。任何人第一次做，難免會有缺失，難道你就不能降低身份去圓滿一下嗎？辦道就是要相輔相成、互補不足。每個人都有不同的才能、長處、才華，上天降道給我們，讓我們有很大的空間發揮，所以每個人都要盡自己的才能。就因為你是不錯的人、有可取的地方，上天要用你們，所以，要發揮你們的才能，這個就是你們的責任、使命。自己要看重自己，自己能付出什麼，就要全力以赴，能力到哪裡，就做到哪裡！

徒啊，你們知不知道修道有三不離？(不離佛堂、不離經典、不離善知識）佛堂在哪兒？每個人自性中都有佛堂，但是你們既然生活在外面的世界，就必須在外面的世界裡面學習，所以很可能會忘記自身內在的佛堂，以致不能約束自己，道是必須藉外在有形的佛堂來迥光返照，所以才必須常常回到佛堂來研究、幫辦。
但是，什麼是善知識？又誰是善知識呢？(前賢、同修、道親）可是有的前賢修得好，有的前賢修得不好，那怎麼辦呢？徒啊，那個也是善知識啊！不管修得好，修得不好，老子說：「善人者，不善人之師：不善人者，善人之資。」所以說：「芻蕘可採」，這意思是說，種田的農夫，或者再下賤的人都有可以學習的地方。不要看這個人不起眼，他的出身不好，就瞧不起人家。真正博學的人，真正好學的人，是看到什麼都能夠學習的。我們要知道「芝草無根」，意思是說一個人出身雖然不好，可是人家有志向、有理想，人家有深度、有廣度，因為他看到什麼都可以謙下地去學習。了：三人行必有我師」，你和人相處，就算這個人不好，那也是你的一面借鏡；看他不好我要提醒自己千萬不能跟他一樣；看到他好，我更要見賢思齊，這樣才能精進。徒兒們要知道，修道是需要靠善知識來互相幫助，讓你們慢慢前進的。

經典是文字，但前賢教我們不執著於文字，那是沒有錯，因為我們都知道文字只是一個印證，只是一個形式、形象；就好像你們要看月亮，或者要看星星，需要經由望遠鏡或手指，才能看得清楚明顯。經典就像望遠鏡一樣，它可以證明有星星、月亮的存在，可是它只是一個望遠鏡，它不是星星也不是月亮。經典是讓你更肯定你們的信心、更堅定你們的路，所以經典要不要讀？但是不要執著在文字上啊！

有時候有些人很奇怪，就是偏偏要找我們的麻煩、抓我們的缺點，但我們不要因此而難過，把自己設定了角色，認為「我的角色是一個講師、是壇主，我是來教你們的，你們要聽我的。」當你給自己定了一個角色時，你就會開始難過，因為一般人總是對方角色的人不滿，開始會有生活上面的不協調。雖然你們比人家行、比人家有經驗，聽的道理也比人家多，可是內德也是要修得比別人好啊！不可以說：「我是來教你的，你就不可以教我。」如果你渡的人愈聰明，你就要愈笨一點，為什麼說「柔能克剛」？為什麼說「大智苦愚」？人家愈聰明，我們就要愈有智慧，智慧就是內斂，往裡面藏一點。

徒啊！當人家指正你們說：「某某講師啊！您這個好像做錯了喔！」這時，你怎麼回答？會不會心虛？硬要說自己對嗎？徒兒們要是好好修道，就不怕做錯事。人就是不足才要修道啊！有過錯難道就要難過嗎？聞過則喜嘛！笑一笑說：「唉啊！是我做錯了！」改一下，不就好了嗎？我們有錯處，不用怕去承認，要說：「啊！是我疏忽了，是我不注意。」並不是承認了錯誤，人家就不聽你的話。不用怕，這是修道人德性的展露，這才是修道人的本質，不用怕人家指責你的錯誤。「是是是，是後學的不足，是後學的疏忽。」你這樣說，人家就學習你，你就是人家學習的標杆模範。所以，不用怕做錯事，做錯了再做一次嘛！不要怕人家說你不好，因為，只要是人就會做錯事。或許徒兒們會覺得自尊心受損，但修道就是要學著受羞辱嘛！修道如果不受一點羞辱、不受一點委屈、不受一點污辱，人家不知道你在修道，那你的德性怎麼展現呢？徒兒們要從內心去改變自己，不然就變成皮笑肉不笑了。要肯定自己，相信在修道方面，誰都難免會不圓滿，被人家講一下也好，徒兒們才知道要更進步，不是嗎？

你們知道嗎？以前你們在天上的時候，怕下來會回不去，於是找了兩堆人，這堆人對那一堆人說：「我下去的時候，你們要負責講我的不好。」而那堆人也對這一堆人說：「以後我下去，你們一定要負責鼓勵我。」好了，現在你們下來了，就有兩堆人不時的在左右你們，有時候會遇到一堆人說你的不好，有時候會遇到一堆人鼓勵你，這是你們以前約好的，知道嗎？捨身辦道難免都會遇到人家的攻擊，但是好不好也都是人家講的，你們不能因為人家講，就固執起來，就覺得自己一定對。徒啊！修道是修自己，你自己不修，對自己是沒好處的。住在佛堂的人，都是最充實的、學得最快的，住在佛堂也最接近點傳師、最接近前賢了，點傳師們的精神、前賢們的德性﹒你們應該學得最快，因為你們沾盡了天恩，所有的好處都讓你們先得到了，但是有沒有比別人進步？是不是依然沒有道念？脾氣毛病道是沒改？人家依然說你們沒有道氣？人家對你們的建議，徒兒是不是有改變？還是因為人家給你建議，你們就難過了？唉！真正應該難過的是：明知做不好，又不努力去把它做好。徒啊！遇到挫折待，要把事情想清楚：一為什麼我會做成這樣？為什麼我會這麼不足？難道我就不能改好嗎？」既然要修道，就要盡量改，你們會不知道怎麼改嗎？只要你願意，一定有方法的。做不好，有沒有方法做好？只要你們願意講出來，就有同修幫你們互相解決，只怕你們問在心裡，怕面子問題不敢講，或固執不認錯，知道嗎？

白水代表什麼？(隨圓就方、無孔不入、謙虛低下、飲水思源）水的德性，隨圓就方，被擺到什麼容器裏面，它就是什麼樣子，它並不會因為不滿意這個容器，進去了就不變成那個容器的形狀，對不對？所以啊！喝白水要掌握當中的意思，到圓的地方它是圓的，到方的地方它是方的。另外，水還有一個德性，它可以洗滌污濁，從不會因為這個東西太髒了而不洗。還有，水一定是從上頭流到下頭，這好比君子，他一定是往低處謙恭，就好像有德而無所不在，有道而無所不容。
徒啊！有時候你們也可以看看勵志的書，每天一早起來，呼吸新鮮空氣，想一想：「我今天有道可以辦，實在是太幸福美滿了！眾生實在是太迷昧了，我講的他聽不懂，沒關係，明天我再成全他。」每天都要有希望、有理想。這個世界是美滿的，不能因為人家怎樣，就覺得難過，還是要修道，還是要帶給人家快樂；也不能因為人家不修道，我們就跟著消沉下去。自己要做發電廠，自己要能源充足，才能不斷的給與人家。如果自己很容易受到影響，怎麼給人家信心呢？人愈多電力愈強，是可以互相影響的，你影響我，我影響你，本來兩個人都很傷心、很難過，其中一個人說：「唉呀！看開一點，事情也沒有糟糕到這樣。」另一個就會說：「我們再想辦法好了，也許這是天意。」這樣才能長長久久、快快樂樂的。
你們上課時前面的這排都給誰坐？(前賢）誰知道誰是前賢？每人都謙虛啊？不是前賢就不敢坐？一定要排一個位置，排一個名字，你們才敢坐呵？明明這是該你坐的，你不坐，那後面人家怎麼坐？然後位置老是空在那兒，叫點傳師坐啊？你們其它人都不敢坐哦？謙虛嗎？謙虛不是這樣子哦？但也不是教你們做人不用謙虛，只是該你們坐的椅子若是不坐，要叫誰坐？(自己的責任要承擔起來）你們不坐自然有人坐(天事你不做自然有人做）誰坐？做得起仙佛的人坐，做不起仙佛的人就甭坐，這是一個機會。

徒啊！修辦道就像吃飯一樣，你沒有實際去參與去經驗﹒就不能體會，沒吃到豆乾就不知道豆乾的味道。這好比我們在為人家解決問題時，人家的問題我們沒有經歷過，只會告訢人家：你就這樣做、你就那樣做就好了嘛！感覺上是很容易，因為痛的不是我們，你們沒有去體會人家的痛，所以就不能解決人家的痛苦，只是一直叫人家捨出來、捨出來，你們沒有經歷過，不能體會人家的心，你們不是當事人，感受不到。所以，徒兒們是不是要經歷一下？為什麼諸天仙佛要下來打幫助道，因為諸天仙佛體會過人間所有的苦、做人的痛。

旦夕禍福在轉眼之間，無常即刻到哦！所以，要在你們有限的生命當中，培養出你們的精神。要怎麼培養精神呢？為師這裡所說的精神是要有深度和廣度的。精神要怎麼樣才會有深度、有廣度呢？什麼是深度？什麼是廣度？你的精神奇深度，就表示你的內心有涵善。你內心的涵著、內在的修持、你的慈悲心、你的天良有多少，就有多少的深度。所以有人說：「這個人很膚淺」，因為他的內心沒有涵養，與人斤斤計較、不圓融，所以人家說他膚淺。精神要如何才算好呢？就是培養你們的深度。而什麼是廣度呢？廣度表示沒有邊際。怎麼樣才能讓精神達到廣度呢？聖賢仙佛因為把整個生命都付出給世界、付出給國家、付出給社會，所以，他的精神就很廣。如果你只把生命奉獻給自己、奉獻給自家人，那你們的廣度就有限。你們是天地人三才之一，你們有你們的使命，有你們的責任，你們的使命和責任就是代天宣化！天不能言、地不能語，你們就有這個責任與使命，去把上天的意思傳達出來。如果你的修道只是為自己好，那麼，你的精神就不能廣為流傳。這種既沒深度又沒廣度的精神怎麼能流傳？

人啊！就這一世了，你們只有這一生，不要以為說「沒關係，我這一生做不好我還有來世，而且我也不太想回天。」有的人真的是這樣想喔！為什麼我要回天？我不要回天啊！該做的我偶而去做一做就好了。」為師要告訢你們，回不回天這差很多喔！你不回天，那你要去哪兒呢？要回去哪裡呢？你以為你一定還會再來做人嗎？都不知道，對不對？你只知道你這一生，但卻不能預測你有沒有來世，也不能預測你是上天或下地獄；而你這一生到底還剩多少時間，這也是很難預料得到哦！你們都知道時間是不由人的，但是你們可以好好的過這一天。這一天要怎麼過呢？在工作的時候，是不是盡心盡力？工作完畢之後，有沒有天天充實？有沒有天天精進？有沒有反省一下今天是否犯了哪些過錯？是不是曾說了不圓滿的話？如果有的話，下次就要改進，這樣才會進步。不然，修道十年是修道，修道二十年也是修道，沒有一點進步，那倒是其次。若是求進步，修道一年我也進步一點，兩年我也進步一點，這多少有進步嘛！總比沒進步好，就怕自己太會原諒自己了。

徒啊！你們修道的精神在哪裡？為師為什麼一直要重覆這點？因為修道的精神是你對天命的承擔、對使命的瞭解、對你生命的開啟。可是，你的生命真開啟了嗎？你們的心門開不開全看自己，老師我也幫不了你們呢！為師今天說了許多道理，但是沒有說到「人」，你們來到佛堂講的都是人事，卻沒有談談道理；如果你們認為講台上講師講的才是道理，那可錯了。徒啊，你們要讓自己習慣在平常開口閉口就要講道理，而不是專講人事，不要講家庭，不要講辛酸，你有問題跟老中講，跟老師講都沒關係，但是你跟別人一講話就是是非，所以人事問題總是那麼多。希望你們要多講道理啊！

徒兒們要學習水的那份精神，因為它包容、因為它乾淨，因為它在地上給人類、萬物得到了一個實惠，所以咱們要效法水的精神。把它放在杯子裡頭，它就呈圓形、呈杯子的形，你把它放在盒子裡，它是不是呈方的？水能屈能伸，所以人與人相處就要學習水，不管什麼個性、什麼脾氣的人，咱們都能夠相處，不管是圓、是方，是不是啊？這個就是「仁」。

為師跟你們講，修行要能忍色、忍慾，不管是乾還是坤，都要會忍。忍呢，就是能夠控制自己的心裡、控制自個兒的心念。那什麼是「色」呢？一切奇形奇相，眼睛看得到、身體感受得到的範圍都稱為「色」。那麼，為什麼說乾坤都要忍色呢？因為你們通常看到美色啊，忍不住都要多看一眼，是不是？還有一些不該看的，還是會很想去看它，因為自己太好奇了。所以呢，這時候就要用「忍」，看你是不是能夠控制得了自己的心？

咱們說包容是要包容人家的缺點，是不是？這個字就落在「缺點」兩個字上。為什麼說落在「缺點」兩個字呢？是不是每個人都有缺點哪？是不是每個人都有優點哪？但是你的包容就只落在人家的缺點上。當你開始要學習包容的時候，你對這個包容還不大熟悉，是不是？你要試著去用它。但是，因為你今天是落在缺點上，所以，你就會時時刻刻、很敏銳的就看到別人的缺點，這時你才提醒自己要包容，這個功夫就慢了一點。我們應該說，包容人家的優點和缺點，那就是全部了，是不是？就不會老是看到人家某些地方跟自己不大一樣，看到人家處理事情的方法跟我不大一樣，心裡頭就癢癢的，一直想要發脾氣，是不是呀？因此，你們都在這個想要發脾氣的時候才想到用包容，是不是？這是有所偏頗的包容，應是對別人的優缺點都不執取才對啊！修道就像登樓梯一樣，「登高必自卑，行遠必自邇」。道在最低處，你們應該明白，心性上的修煉不在外在，也不在於形式上。今天老師藉這個假肉體跟你們說話，一旦老師靈性一走，老師在哪裡？(眾答：在心中）每一個人存著至愛去發揮博愛的精神，不想得到回報，不想得到豐收，把至愛至仁完全發揮表露無道，這就是天道的弟子，也是濟公的再現呵！

二目守玄，心中無物、無掛礙，老師所引導的一樅、一律、一語都在契應這個道，真正的修行者是不用為師我來帶動的，應隨時隨地都可以靜心。靜心不在形象，也不在於外在的形式上，而是在心中能時時刻刻地體悟。每個人都是活在自己的心靈上而超越，而不是活在在點傳師、講師、辦事人員的操持當中。

老師我不是曾經說過嗎？徒兒傻傻的沒關係，傻人便到家就好，是不是？修道、辦道不是憑你的口才能力，不是計較誰贏誰輸、誰辦得好、誰辦得廣，輸贏是在於什麼啊？在「真修實煉」！你們在社會上常常有口舌的爭論贏，是不是？決定在誰啊？會講話的人嗎？有用嗎？徒啊！從你們的口修起，好不好？

徒啊！多找別人的好處，多看自己的不是，要低心下氣，才能在道場立定，才是一個好的標杆、模範。不是穿著一件白上衣、藍褲子或藍裙子就是「道」，當你卸下這些衣物時，還要讓人感覺你有道氣、有道的精神，你把道演活了，這才代表你是一個修道人；如果你只是穿一件道服而沒有道心、道氣，老師我也要勸你乾脆別穿了，因為你不是代表一個真正的修道人啊！

今天徒兒不修則已，一修就要修得轟轟烈烈、徹徹底底，修到最終了，好不好？修到最末後，我們來看看是不是每個人都能保持初衷，永不退轉？你們怕不怕病來磨啊？怕不怕死啊？既然怕病又怕死，那更不用說怕劫怕考了。既然怕死，為什麼不好好的活呢？不要虐待自己，要善待自己，要愛惜自己，好不好？並不是讓自己吃好、穿好、住好，而是要開開心心，每天快快樂樂的，遇到痛苦，以智慧來解決，不要只是以你的能力、經驗來判斷事情，或拿來看人、看事、看物。
徒兒可知修道和人生有什麼關係嗎？人生起起伏伏、坎坎坷坷，而修道路途就是你的人生路。人生就是在修道，人的一生就是為了學習更多、更新、不同的體悟，更多的成長而來的，而修道也是為了得到更多的肯定、更多的信心，就是這樣而已。

什麼是「口中言少」？就是說咱們嘴巴講的話要少一點，不該講的咱們不講，該講的咱們要講，就是這個意思。所謂「禍從口出」，就是要謹言。還有我們也不談論術流動靜，不要去講。今天倘若你看到了一個景象，你就講說個景象像什麼，它又代表什麼什麼，結果搞得人心惶惶的，所以才說，咱們要謹言。「心中事少」，就是咱們心中的雜念要去除，所謂「斬草不除根。春風吹又生」，這意思是一樣的。還有「夜中眠少」，咱們人都有一個固定休息的時間，如果超過了這個固定的時間就謂之貪。知道貪什麼嗎？就是貪睡，睡多了咱們就會神魂顛倒，損咱們的血氣，這樣懂嗎？「肚中食少」，為什麼要食少呢？你看看現在的人是不是非常好命？吃得非常得多，你吃得太多的話就會傷了你的胃，而又吃太多慾望也跟著就多，雜念也會更多，那你的心就更不得清靜了。為師希望你們秉著這四點好好去做，好好的去修，祝你們萬事都如意、快樂啦！

為什麼要承擔責任？徒兒們怕不怕責任？承擔責任一定會有壓力，但經過壓力之後不就真空了嗎？真空就生妙有，妙有就生無上。有壓力是不是就受約束？是不是就不自由？徒啊！什麼人最自由？什麼人最不受約束呢？自由就是不受約束，沒有人管，我行我素，要做什麼就做什麼嗎？就是要天不怕，地不怕嗎？如果要這樣來定義自由，那麼什麼人最自由？就是壞人，壞人是不是最自由？想做什麼，就做什麼；好人最不自由，要守禮貌、守規矩、守三網五常、守四維八德、要收束身心、改脾氣、去毛病，敬天地、禮神明……你說自由嗎？不自由一不自由成就最大，對嗎？

約束就是軌道，有沒有看過火車軌道？因為是約束，所以是嚴謹的。為什麼要約束？如果沒有約束，在這名名利利、形形相相的世界久了，人心就會被六賊帶著走，喜歡聽人家說好話，喜歡聽靡靡之音，喜歡聽人家的閒話、挑撥離間、唆人爭訟，被六賊帶著走，身心不受約束了，想聽的時候就去聽，想看的時候就去看，就不遵循道德規範了，那麼，你們還有約束、有壓力嗎？徒兒﹒要知道壓力是在造就你們的，每一個成功的人，哪一個不是歷經辛苦、考驗、折磨才成功的？你們這麼愛惜自己，怕受壓力、怕受約束、怕責任、怕負擔，上天怎麼造就你們呢？你們又怎麼成長自己呢？

「天將降大任於斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行弗亂其所為、增益其所不能。」必須經過最痛、最苦、最艱難之後，才能超越、才能跳脫；你們如果一心只貪圖享受安逸，小心生於安逸，就死於憂患啊！這是一樣的道理。修道是辛苦的，但也快樂，因為辛苦所以快樂，因為看到痛苦，所以感覺得到快樂。每一個人都有該負的使命及責任，時間到了，你們就要負起自己的責任、承擔起你的使命，勇敢、坦然地去面對它吧！

道務要能掌握，經驗要能傳承、落實，才能開創；而開創的過程一定會很艱辛的，因為大家都沒有經驗，技巧也都不夠熟練，都不知道用什麼方法才能做好；可是你們也不要因為這個樣子，就減弱了大家的士氣，知道嗎？要互相幫忙，同心協力一起找出更好的方法，才是正確的觀念。

第一批去開墾的人，要先鬆土、有雜草要拔掉、有石頭要除去，也要有澆水的人、播種的人。縱然徒兒們沒有經驗，難免會失敗、會做不好，但是，上天就取徒兒們的這一點心嘛！失敗了才可以找出最好的方法。徒兒們是否曾想過：在失敗的時候，把自己犧牲了怎麼辦？因此而退縮、不來佛堂了怎麼辦？不管怎麼樣，失敗了還是要再站起來，聽懂的告訴聽不懂的，明白的告訴不明白的，會做的告訴不會做的。為師要看你們的工作能力怎麼樣，才可以發多少工作給你們做，不要說：「我很少做，我什麼都不知道，你們有什麼事再通知我。」要知道，等到你回天了，再通知你就來不及了。在修道這修路上，道理是要不斷充實的，心性的修持也是很重要的，渡人、成全人更是不可少的。同修間要互相拉拔、互相成就，你們會繼續努力、繼續幫辦，對不對？ (對）那為師就安心了。