聖 訓

萬法教主降

一心無二

詩云：一炁流行萬法通　心不住境自圓融

無能生有理不二　二念成妄當無踪

    娑婆東土，乃眾生因緣業力所會聚之地，種種心念作為，造成共業齊聚，自業受報之南閻浮提，錯綜複雜，讓眾生剪不斷、理還亂之斑斑因果紛紜現象，使眾生難以跳脫此業力所呈現之世界。吾人欲剪斷此因果絲線，欲理清此因緣之根本，首在明理、悟理、以理去行，天下一切事物，均有其潛在之理則，此理則蓋在當事人之心思及作為，是否能不造作一些使自己受報之惡業，所謂惡業，乃指使自己身心靈，沉溺淪下之心思及作為。所以修道，必須無時不刻，自己詳察覺知，自己當下之心思為何？合情、合理、合法、合於良知嗎？若答案是否定的，則切莫再繼續動念，若當下一妄念，不知止住及轉化為正念，則是人已種下惡因於心識當中，將來倘遇外在之境緣，就不免造下令自己及別人遺憾之惡行惡果矣！此乃任何修行人，真修實煉之下手處，仙佛已慈悲曉諭無數次，惜哉！總是有修子不以為意，徒然造下罪業，屆時自食惡果，仙佛也只有傷心無奈也！

    再來是行為舉止，一般人要自我覺察微細之心念，甚為困難，因生生世世，已慣常以人心喜惡情緒作判斷，被自己情緒所困惑，被週遭環境所影響，想要了解，什麼才是真正之自己的想法，都已經消失不存在，咳咳！活在人世種種之因緣假相中，難以自拔，因而察心覺念，非得靜心不可，萬般思慮，執著放下，方能見到真我於一隅。所以，在行為舉止造作之當下，能有所覺察警惕，立刻知道此　思、言、行，在言行上有否不當、不誠、不實，而能立即收回或改正，也是一種修行之功夫。既然，言行若自己能掌握，則在言行未發前之心思，自己就能漸漸抓住、慢慢自主、時時自覺、處處知曉，則修道就能由　行↓言↓思，從外而內，找回最正確之心靈狀態，這樣，就能夠成為道家所云之「真人」，真正澈悟本來之人。

吾人修行，一念即覺，即覺則明，明者不惑，明明白白，不顛倒迷糊，心中有光明、心中有導航、心中有方向、心中有真佛、心中有天堂，則一切不求，卻擁有與佛菩薩同在之ㄧ切。這一念，攸關昇華及沉淪，因此，當時時迴光返照自己之ㄧ念，當下之一念，若為正念，則分分秒秒，保持不退轉，若能如此，稱為證道成果。而非以世間有為之金錢、物質、權位、名利，或時下宗教所稱之功德、福報所換來。一個人之明心見性，乃千金萬兩，榮華富貴難換，再有權勢、財富、名位之人，若不明真心，勢必個個都要去輪迴。

一心無二念，二念乃相對陰陽，利害關係取捨之念，落入利害關係，我相不除，無論在人間功勞多大，努力再多，還是枉然！不識本心，修道無用，不明真心，人生白活，知道嗎？故上上乘法門，只教人認識自己、實現自己、回歸自己，不是在一切因緣形相裏打轉，浪費大好光陰，蹉跎生命，令人感概又感嘆！一生白來，不如不來，但又不能不來，咳咳！眾生苦矣！仙佛又能奈何？

老夫見大地眾生，在輪迴圈中不停旋轉，好似永不止停之陀螺，身、口、意不斷之造罪，使吾等仙佛不忍，所以，上天才要降下大道，醒世正法，直入眾生心性核心，去引導眾生，走出造業、受苦、起惑之根本所在，盼見此訓好自修持，由心地上下功夫，從言行上去改正，方不負吾等仙佛，一番苦心勸勉。