聖 訓

　撥雲見日──無明與智慧

　詩云：佛性雖堅，

　　　　煩惱能亂；

　　　　煩惱雖堅，

　　　　般若智能破。

　◎　有云：人生不滿百，常懷千歲憂。在這滾滾紅塵裡，

　　　只因為無明，產生了千千萬萬的牽掛，一圏一圏、一

　　　層一層的把「心」牢牢給栓住了，緊緊的幾乎窒息，

　　　濃濃的淡化不開，生活的目的完全陷入一片對過去，

　　　現在和未來的茫然和錯覺裡，無暇探討生命真正的意

　　　義何在，於是，有了貪嗔痴愛，有了因果輪廻，有了

　　　生生死死永無止息的沈浮。

　◎　明師一指已然超生，但是接著就要破累世的宿習，去

　　　煩惱障，否則還是不能了死，還是在輪廻當中流轉。

　◎　在求道當下每一個人均已明體，只因知障而無法悟空，

　　　故要時時觀照，由心、由潛意識下手，轉而步入空境，

　　　而且能夠無住，不在善惡福罪當中偏浮。

　◎　修道不外人事。彼此，當思想無法溝通，無明產生時，

　　　此乃累世識能的輪廻，燃燒起來滋味很難受。

　◎　各人的愛愁與執著產生無明，是生死輪轉不止的主因，

　　　凡事隨心不要攀緣，否則產生執著，則心智無法晵發不

　　　能成大器，須知「愛河千尺浪，苦海萬重波」，人一生

　　　執著就無法自在。

　◎　所謂習慣乃個人累世宿習，而「我的」，「我做的」

　　　「我本來就有的」等等都是執着，都是無明。

　　　要破無明說難很難，說簡單也非常簡單，只要一個念

　　　頭轉過來就好了，只是要跨越一個念頭卻非常困難。

　　　如何跨越呢？首先相互間思想要充份的溝通，每件事

　　　情每個人的出發點都是善意，但要配合體來觀察，亦

　　　即所謂通盤的考慮，例如：家人反對素食只因為怕導

　　　致營養不良，這時，要以感激的心情，和顏悅色的態

　　　度加以說明，充份溝通之後事情自然圓滿。

　　　此外，時時站在別人的立場反觀，去除我見，想想看，

　　　甚至連肉體都並非我有了，還有什麽是我的呢？因此

　　　要隨時為他人設想一下，例如點傳師站在講師壇主的

　　　立場來看，而講師壇主也要時時為點傳師着想，如果

　　　點傳師有不完美的地方，也要想到點傳没有功勞也有

　　　苦勞，没有苦勞也有疲勞，這一點希望徒兒都能做到。

　◎　一有思考，就不是道，那叫做人心，叫做聰明。動了

　　　人心，這個智慧，也就不一樣了，智慧跟聰明可是不

　　　一樣啊！你們得要搞清楚喔！智慧發於天心，不偏不

　　　倚。用了人心、用了聰明，就會自誤。

　　　什麽是聰明？聰明的心，容易有對待，有了對待心，

　　　就可能害了你自己，做這一件事情，想一下，有没有

　　　利益？做那一件事情，想一下，會不會害死我？所以

　　　說啊，用了聰明來做事，你就有可能誤了你自己。比

　　　如說呢！你今天來這裡聽道理，一進門你就想，會不

　　　會是邪教啊？所以說，這個聰明己輸於智慧了。你們

　　　希望聰明呢？還是希望智慧？

　　　大智慧得要若愚，聰明的人，時時刻刻表現自己，一

　　　直希望往上爬，好表現自己。智慧的人呢，他怕爬得

　　　太高跌得太重。有一句話說：聰明反被聰明誤。樹大

　　　招風啊！你爬得高，風一來，是不是先把你給掃下來

　　　啦？所以說，我們的志節得要高、心氣却得要低啊！

　◎　已至末年了，但望徒兒一明理二明理三明理。

　　　第一明理需知「真」。

　　　第二明理需知「善」──以仁心待人而非人心。

　　　第三明理需知「美」──讓人生充滿美。

　◎　老師希望你們要有智慧去辨別是非，是理則進，非理則

　　　退。

　　　老師希望你們還必須有定持之心，定住了你這個方向，

　　　把持住你這個目標，一生一世再也不移，這樣子才足以

　　　與聖賢同儕。

　　　你更要以你的智慧去善自權謀，去活潑運用，雖然佛有

　　　佛法，但是不失玲瓏，只要你們不踰越規矩，你怎麽樣

　　　做都是佛法。

　◎　現代人聰明反被聰明誤，聰明並不是真智慧。修道最重

　　　要的是要提出真智慧。

　◎　假聰明者會偏激愛表現。真聰明的人是大智若愚。

　◎　有智撥得乾坤轉，無智反被道理埋。

　◎　熄滅煩惱降伏諸魔，才可脫出五陰三界。

　◎　有我就有苦，而解鈴還須繫鈴人，要脫煩惱苦海，需靠

　　　本身的力量，別人是無法幫助的。

　　　如何解脫呢，要從身口意修持著手，一切念頭思想行為

　　　皆由五蘊所引起，從修持中來袪除不良的習性，靜熄動

　　　心。忍辱包容有度量，逆來順受增長智慧，時時為別人

　　　設想，自然活得超脫快活。

 　◎　現在所體悟而說出來的話，經過時空的差距，半年後可

　　　能已經改變，但此刻的心聲還是必須講出來，才能化於

　　　氣，才會消化。每一個人所講的均在數理當中，有着對

　　　待，故凡事要廻光反照，如此，在闖關遇到魔考時，才

　　　能明辨。

　◎　際此普渡之期，大家都是上求佛道，下渡眾生的一群，

　　　因此必須精進，然後應機而說，法本無高下或深淺之分

　　　別，只要適合對味即可。