聖 訓

修道人眾生相

上善若水，水有哪些特性呢？水的特性有六種：第一種是「包容」；再來是「化解」；第三是「柔韌」。打個比方：土遇到水會怎麼樣？鬆又軟是不是？雨後泥土是不是軟掉了？是不是柔韌呢？第四個「滲透性」。再舉個例子：一塊木材浸在水裡，久了，它會怎麼樣？是不是腐爛掉？就好像你們人處在這個污濁世界裡，會不會迷失自己？所以要掌握住你的方針，要握準不要隨波逐流；第五種是「浸蝕」；第六種是「平等性」。為師希望你們能學學水的特性，作為你們修道辦道的方針。

修道在修什麼呢？簡單的說：就是在修掉日常生活中外境所造成的種種如波浪般不平衡的心態，讓它趨於平靜。人如能常率性而行，即能得到很多真實的東西，即所謂的「自然」；大自然天地之間就是一股自然的氣在流動，人不能自然就是背天，縱使你得到很多的東西，那亦是不自然的。你們想得到純真的東西，就必須自己付出純真的心。雖然不一定每件事情都要洩露，但其心卻不可隱瞞。今天修道正是要將不好的革除，而保留原來那顆純真的心。

修道首先要做的就是盡咱的本份，自己本份做好了，才有能力去幫助別人，時時存好心、說好話、做好事。徒兒的好，沒行出來，藏在裡面有用嗎？行出來就是德。所以，平常要養成講好話的習慣，才不會一時改不過來。這是修道的點滴功夫。
修道人最重要的德行是：謙讓、虔誠、虛心、敦厚、力行、孝順、尊師、勤儉。
人易於諸多「沒什麼」中，便迷失自性、覺性。俗語說：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」簡言之，時時刻刻別忘修行。

忠恕之道即是執中貫一，所以萬事萬物一理通，忠恕之道是存心養性，存什麼心？存好心、存良心、存善心。養什麼性？養先天之性。古時聖人追求學問是「道問學」。古之聖人是不會去沾染七情六欲，既知七情六慾擾人，又何必去沾惹！
行善還得懂得捨得。所謂捨得，就是能捨才能有所得。學問就是既要學又要問，不學不問、學而不問，都不是學問。

修者改也，修改修改！隨時隨地持念頭、念頭不好腳步就不好。不好要改過來，就是修改。脾氣毛病不改，怎麼稱為修道人呢？今天已經踏上這個修道路了，本身修道條件也有了，千萬記住，自己要改的趕快改掉。乾道抽煙的、嚼檳榔的、「大聲吼」的，要收斂，該除的就要除掉，不要留下稟性，應該讓你的純然自性發揮出來，更亮、更圓。坤道也是一樣，不要講求現代時髦，我們最主要的就是講求樸素過一生，平安就是福，只求平安就好了。求樸素、大方、端莊，就是坤道的模範、指標。

為何修道要修內功？在佛堂叫修道，在家是不是也叫修道？所以修者改也，要改就要涵養自己。所謂「內功」就是要培德，把在家的角色份好，做父親要盡父親養家的責任；子女要盡孝順父母的責任。每個人都負有一個使命而來，不管是什麼身份、什麼角色，都有應盡的責任及應盡的義務，這責任、義務要如何去做，全在於你們自己的心。

人云：生於憂患，死於安樂。雖然身在憂患的困境當中，但要讓這土壤孕育出豐碩的果實、豐收的稻穗。如何讓稻穗成雙穗呢？就得看自己如何去培德？如何去實行？所以為師要你們時時刻刻都要應乎天地之情、天地之理，好不好？

修道人格健全是很重要的，但要如何做呢？「道雖通，不行不至：事雖小，不為不成」。就是認識自己、做好自己的本份。孔子七十隨心所欲而不踰矩，你們現在明白了，要朝著這個方向邁進，無論大小事，認其去做，做到隨心所欲不踰矩。
修道要從人道做起，自己沒先做好，如何說道真、理真？

待人處事是修道第一要務。人有沒有修養，從你待人處事中就可以知道。多往別人為你付出的方面去想，就會認為自己做得還不夠，有如此感覺才會去改變自己，才會進步，如一昧地要求別人，那麼自己是永遠不會進步約。

生活就是道，道就是生活，只要將道應用在生活上，就是修道了。修道不是奇奇怪怪，也不是困難的事，只要你懂就可時時應用，這就是「道」。本來人是不用修道的，只因貪嗔痴慾望太多才要修。修就是整理，把心整理乾淨，這就是修。
道在日常生活之中，一呼一吸動靜之間皆要合乎道理。凡夫與佛的自性並無差別，只在迷與悟之間。迷者眾生，悟者成佛。修天道依你的愿，盡你的心，依照天理做事，與人情世故無關。同時，修道人要見道成道，敬老尊賢、重義氣、知禮儀，把道實行在日常生活當中。

人的心一煩躁，對於你的修行來講會怎麼樣啊？事倍功半。心要寧靜、清淨，神自然清，自然有智慧。當內心寧靜時就是至樂。我們的心如果不平靜，就有煩惱，就沒有快樂。最快樂的源泉，不是來自其他外相變化或感官的享受，而是來自你的心源，所以我們修道修心，就是這樣。

修道要怎樣修啊？修道首先要有清淨的心，至誠的心，還要有耐心。如果沒有清靜的心，一天到晚只有煩惱、妄想，那麼一顆心就不會安定，哪修得了道呢？所以入佛門首先要把不應該有的妄心放下，保持清靜的心，並以至誠的心去體悟佛法。誠者無物，就是放下一切的人心執著，向內尋找自性，心中無執著才能有一顆至誠的心。

修道要隨時看得開、放得下，既然提得起就要放得下。對一些凡情俗事，不要太在意不要太計較。因為有計較就會苦，有苦就不會快樂。修道當然要越修越快樂。不管何時何處，每天皆要一天比一天更好。

處理事情要看得遠、看得寬，還要把你執著的心放下，來分析事情，你就知道在人生旅途上有了什麼差錯，自己就要修改過來。

逍遙，就是什麼都沒罣礙、什麼都悟空，這是咱修道人最根本之道。修道要放下、要空、要看開，人家若要就給人，給人就好，煩惱有什麼用？那就是「執」，放下才能逍遙。

「彌勒家園」的內涵就是要和和睦睦不分彼此，將心比心互相幫忙。修道要看清事實，看清其理，不可被凡情假相來影響，不可迷迷糊糊不醒悟。修心養性的功夫在於你平常的修持。你的火候、火氣不要太大，太大你的病痛就愈多。身體不好跟心有關，心情開朗身體才會轉好，清淡一點。事事不可太堅持倔強，為人處事寬宏大量，人人就敬你三分，上天看你為人處事做得好，遇事上天就幫忙你。你認真渡人、成全人、救人，認真修道行道，一些病痛自然就減輕了。
時時刻刻懷著平常心，不管別人對你好不好，你一樣要以平常心來對待對方，這才是道理。不要說他對我不好，我就對他不客氣，兩個人在明爭暗鬥，那麼你的心就會不舒服，心裡面時常在爭鬥，身體就不會健康。修道人要身心健康，身體有時候受點病痛苦難無所謂，只要你的心保持平常、健康就好了。時時懷著關心別人、幫助別人的心，才是最重要的。

成佛先決條件要笑口常開，笑開古今愁。笑口常開就是彌勒佛，笑口常開自然就沒有人會跟你起衝突，自然和氣。你的臉若繃著、眉毛垂下來就不好看。所以要像冬天的太陽！笑咪咪！，自然就能順利如意。相隨心轉，若時存和氣，則春風滿面；時存憂慮，則愁思滿臉。

做個快樂的修道人天天快快樂樂，嘻嘻哈哈沒煩惱。但是，嘻哈當中要帶著分寸，才叫做自然，否則自然得過份變成馬馬虎虎，太馬虎，人家會看不起你，這樣配稱得上是修道人嗎？

遇到諸事不如意的時候，不妨開懷大笑，如果再不能解脫，就讓它過去了，你還執著它做什麼呢？執著了只是增加你的困擾。不管好、不管壞，事情總是過了就好。不能好的時候就沾沾自喜、了不得，要謙卑為懷，不好的改了就是了嘛，沒有什麼見不得人的。

笑，有的是傻笑，有的是冷笑，有的奸笑，放開心胸的笑才是真的舒服。但願徒兒能學習開朗，不要將垃圾放在心上，垃圾放久是會腐臭的。永久保持這樣的心情，有句話說「伸手不打笑臉人」，做錯事情道個歉，笑一笑就好了嘛！笑一笑人家捨得打你嗎？只要肯認錯，低心下氣，謙卑是最好的途徑。就像學道，你天天來佛堂卻是扳著苦瓜臉，人家看了會不會跟著你學啊？

處世就如唱歌，曲高難免和寡。不過在高音階的歌曲中，仍有它柔軟的一面。存高音、有柔軟才能形成一股韻律美妙的歌曲。而為人也是一樣，你為人正直或事事講求一切完美，這樣雖是很好，可是往往人家要配合時，跟得上腳步的太少了。世界上哪裏找得到十全十美的？所以有時要放慢腳步，有時要加緊腳步，才能夠把氣帶得更上來。這樣人生才會看得更透徹，才會更懂得享受一生，也才更懂得享受修道的樂趣。

過你自己的生活，並留一點空間給別人，這樣你的人生就更完美了。所以，要培德，有德才有福份，還要「留餘」，留給別人一些餘地，也等於給你自己種了一些德。

我們要向老祖師看齊啊！他這麼有肚量，什麼事情都看得開，那你們有沒有肚量？什麼事都看得開呀？光金錢上我想你們就很難看開對不對？雖然說「好啦！老師說不要計較就不要計較」，可是心裡還是會有點難過，對不對？不只是金錢上不要計較，而又在最小最小的工作上也不要計較。要把心中的不平去掉，那你看什麼事情就不會有什麼心，而又就很開懷。要是你一心存著計較，心理有不平、有怨那你什麼事情都做不好，人一旦心裡有怨，事情就很難成功。

小孩子的心是天真的，小孩子的心不記恨，所以徒兒修道也不可以記恨，凡事往人家好的一方面去學習。

人容易為遷就別人而委屈自己，所以常覺得苦。修這是不怕辛苦，吃苦才會了苦，才會得到快樂。人若在苦中才會特別注意一切，若在得意時候常會忘記自己是誰。
人總是喜歡逞強，喜歡打腫臉充胖子，結果吃虧的還是自己，我們應該有多少力量做多少事，不要過與不及。

修道是一門很深的學問，大家都知道，修道要修心，但是修什麼心、修哪些心呢？這些都是需要你們好好去想、好好去體會的。一個人修的好不好？有多好？好到什麼程度？只有他本人知道。人總是愛面子、不服輸、愛逞強，明明做錯了事或是稍為錯了，總是不服氣、不認輸、不承認、惱羞成怒，這樣不對。

每個人都有智慧，每個人都應該好好的仔細去想一想，有錯則改。做錯了沒關係，大家以誠相待，不要傷和氣，有意見要融合不要固執己意，往往鋼刀容易折斷，而柔才能克剛。

要低心下氣，修道人不可以高傲，你一高傲就壞了你的修持，你壞了你本身的修持不要緊，也破壞了道場上面的名譽。因為人家知道你是修道人，而修道就是彬彬有禮，待人誠懇、有誠意。假若你是一個修道人，但是認理不真，愩高又自傲，待人不恭又不敬，這樣你說你是個修道人，人家會相信嗎？你雖口說道好，道真的很好，人家會跟著你走嗎？

生活要活潑玲瓏，不能太過拘泥，也不能太過在乎；相反地，活潑當中也不能流為放肆。

人與人之間為了生活須互相幫助，謙虛就能和樂相處，勿清高、驕傲，勿以事小而不注意，這樣才能防大事情發生。修道貴於分分秒秒、時時刻刻去專心修這顆心，去種善因，可以使自性光明。若不求仙佛慈悲保佑身體好，自己的毛病脾氣卻不改，那是行不通的。因自修自得，是無法假借他人修成。若糊糊塗塗過日子，習性就像雜草一樣長的快，又會障住自性。三人行必有我師焉，你有錯，我規勸你；我有錯，你規勸我。大家互相改進才能進步。朋友在一起不搬弄是非，應要和合一氣，那才是真修道之人，真修道之人要隱惡揚善，推功攬過。

拿著一個裝半杯水的杯子，比拿一個裝滿水的杯子好走路對不對？那為何你們要事事求滿呢？所謂「滿招損，謙受益」，這道理要懂得。

入門之後，學東西要低心下氣，若不低心下氣，就學不到東西；入門的第一步很重要。跟人家學東西，總要虛心求教，修道要真功夫，一旦學會了怎麼做事，那時更應謙虛。你看那個稻子，長愈高頭愈低。修道也是一樣，不要認為我是老道親老前賢了，就不虛心不低心，肚子裏都是虛的，就是這個意思。修道不容易但還是要做，從自己做起，己立立人己達達人。沒有錢，沒得吃，不能悠閒自在，苦不苦？忙得不能休息偷閒，苦不苦？苦忘了，便不苦，若常記在心中，便成苦海，忘苦才能常樂。但快樂時，也不能忘了自己，而得意忘形。

要修這就得拿出智慧，你認為對別人是對的，那你就該去做。如果說你認為是對，別人認為是不對，那就是後天脾氣毛病，後天私心人慾來做主，這就是有偏。咱修道存天心存良心做事情，這就是修道。

修道以後你們都是「正當的人，正常的人，不平常的人」，因為你們不是普通的人，為師希望你們不要跟普通人一樣，普通人要生氣，你們就不要生氣，普通人常做錯事，你們就不要做錯事，那就是一個超過平常人的不平常人．

有的人越修越油條，越修越糊塗，不曉得我到底現在有沒有做錯？有啊！自己不曉得而已，自己得好好想一想啊！

什麼都可以糊塗，但你所虧欠人的希望你不要糊塗；而別人虧欠你的你倒可糊塗。修道這一條路更不可以糊塗，不該糊塗的時候就要精打細算。修道莫使巧取，要能久智芳愚，退一步反而海闊天空。太巧、太強就少了處處圓融的機會。現在的時勢，有時候用巧還要看時、事、地、物而用。癢要自己抓，好要別人誇。所以：
修道別太含蓄，含蓄則無道可修。

修道辦道要如針線穿梭，有針無線即行不得。
修道辦道不能本末倒置，否則後果不堪設想。
常常可聽到一些「道聽塗說」的道理，聽得好像很有道理，但不見得就有道理。就好像有人看起來很誠心、很發心，但並不見得合仙佛的意啊！因為有些人修到最後都在修表面功夫。

修道人要口清、心清、意清，尤其清口是促動修道者的一個原動力，而心清了靈性自然就易於恢複本來。

道理要認真學，人不是生下來就是萬能。每一個人有每一個人的才能、天賦、稟異、能力都不一樣。在這紅塵裡要盡自己的力量、能力去造福人群，一張嘴可以將人捧得高高的，同樣也可以使一個人身敗名裂；這張嘴可以行功，也可以造罪，是功是罪就要靠你的真主人去打算。

無形中你們的德性要再提升，雖日不見其增，可是有所增；不見其長可是有所長，徒兒們要謹言慎行，這樣才能真正增進你的德性。

當你聽到一個人怎麼樣的時候，除非自己親眼看到，實際了解，你才能去說。我們每一個人都要有一種美德，什麼美德啊？隱惡揚善啊！你們有沒有隱惡揚善的美德啊！還是都是隱善揚惡呢？這個人做得很好的時候，你都不說，但是當他有一個小小的錯誤時，你就一直告訴別人，說這個人犯了錯誤，這個人不好，這樣是不是隱善揚惡呢？

人講話可得要負責任，人無信不立，所以對自己講出來的話要負責任，可不是隨便說說就算了。修道人沒有什麼，就是要對自己負責任，你對自己負責，就等於對大眾負責。

好話咱們要多講幾句，壞話不要講，人都是愛聽好話的。不過適當的讚美是好，若是不適當的稱讚，人家便會說你講話不實在，反過來會破壞你的人格喔！
處事要有方圓，行方處圓，活潑玲瓏，隨機應變，這樣才會有準繩，才會圓滿。有了方針，才有目標。如果在茫茫滄海之中沒有舵手，目標將如何前往呢？所以無理就寸步難行，理就是路，理路明確才是道。

做每一件事情都要做得有板有眼，尤其修道人，在社會上可不能丟臉，你要顧你的面子，也要顧天道的面子，更要顧慮到你們的父母，因為你是代表整個團體。
年輕人總是有「氣」，你們要養的是正氣，浩然正氣貫參天。你們養足了正氣後，那邪神、邪鬼、邪魔就不敢侵你的身，也不敢侵犯你的心。

人要懂得調適自己，彎彎的小河轉彎時也要停一下再流。凡事要三思而後行，但三思之後，還不能保證沒有錯喔！

喜不喜歡自己？喜不喜歡別人？討不討厭別人？為什麼討厭別人呢？就是因為看別人不順眼，也就是起了分別之心。所以自己看順眼的就喜歡，看不順眼的就討厭，這樣子是不好的。

一日修來一日功，聖人說過「修道這件事是要靠自己啊！」你如何待人，別人也就如何對待你，要別人對你好，就必先對別人好。而人的本性本無對待，是眾生愛計較，愛計較的人，害的是自己啊！人的眼光要看遠、想遠，不要只貪圖眼前之利益，若想得太短見，則步伐踏得近；眼光放遠，則走的路更長。

仙甚又要修何況是人！因為仙也怕自己會墮落。而人生活在人間，在五行氣數當中更應該修。富貴之人不一定前世就修得好，有時富貴的為惡更多、更烈，故每個人都要注意，所謂站得愈高摔得愈重。

道心失去的時候，為師雖想幫助你找回來，但最後還是得要靠你自己。如果找回失去的心，卻是偏了、歪了那該怎麼辦呢？應該接近有德者，學習他們正確的修道腳步！

想找回自己就要對得起自己，所作所為不是要做給別人看，而是做給自己看，不求回饋、不求別人對自己有好處，只是盡自己的一份心一份力。盡心盡力之後，自然而然無愧無作，不在乎別人如何想，也不要想到以後怎麼辦，但問你此時此刻有無盡心，好與不好是另一回事。個人的能力有限，只要你曾盡心盡力過，那就問心無愧。但是什麼要強求？只有你自己的脾氣毛病要強求改變過來，改惡向善，這才是修道之宗旨。

在修道、辦道旅程中，不管做什麼事情都要以全力以赴的精神去做。縱然一時沒有辦法達到盡善盡美，可是只要你要求自己、責問自己，是不是全力以赴了，如果是的話，那就問心無愧死而無憾。

修道本走自自然然，一切沒有勉強，並又是平平凡凡合乎中。你一勉強就失去了道，雖不勉強卻不精進也不合乎道。所以，不偏不倚謂之中，亦即率性之道。
萬般起首難，如有無事而空行，難能盡職安身．

聖人有未病之治，毫釐未差，毋屈人之是，使從己之非
權然後知輕重，度然後知長短，慎舉忖度，豫助立，
古人輕描短寫一不其意，始作俑者無後繼，今人豈可不慎之兮，