修道之課程

 

 詩云:瘋得有條又有紊

    醉得步穏行端莊

      醉眼一望悉索落

        瘋狂有理心灑脫

 

     自古以來修道者眾,成仙證佛者稀,何故?皆因未逄真

  道而功不精也。昔之修者每屬苦修練,拋家捨業、斬斷情慾

  、自修自悟,或千里訪師、萬里求訣、艱苦備嚐。必待功德

  俱足,至誠引感 上蒼,暗差仙佛指點方能遂志。

    今白陽應運,大開普渡大門,彌勒大願廣被三曹,拯殘

  收圓,令有佛子皆登天榜。俗云:「來得早不如來得巧」,

  白陽弟子正應此言,實乃三生有幸趕上佳緣也。

    可惜一般凡夫常患「得之容易,不知珍惜」之通病,只

  見外在形相而不深究內涵。求道後開始雖能在佛堂誠心學道

  ,但經過一段時日後,只是一知半解便以為修道不過如此而

  已,從此不再進道。有者受不住諸般考煉,日久意懶心灰,

  無形之中自然淘汰於道外。

    修道原在真功實善,不在外表虛名;在脚踏實地,不在

  浮誇清談。故形相外在非真修者應所應執著。上乘無為妙道

  不假外求,而在能廻光返照,多多觀省自心顯隠之變化是否

  合理也。有云:「行遠必自邇,登高必自卑。」實乃修道至

  貴之箴言也。

    昔今修士成敗,其理並無二致,果能誠恒不變道志,任

  勞任怨,真參實證,則不難道成天上名芳萬世。若是假道求

  名,徒混度日,遇事生心,功課不専,稍歷天考人驗,便生

  退悔之心,結果遺恨千古,輪廻難脫也。故修道若無實在之

  「成績」,豈有果位之「文憑」?修子當在平時「功課」認

  真,力求進步,務必使各科平均發展,樣樣及格,否則易入

  偏邪,乃至自誤毁人矣!

    品格乃修士之首要課程,天道本無形象,以人顯象。修

  道者若人格高尚,必獲大眾之尊敬與認同。修士能認識己身

  即道之代表,個人之良莠,會直接、間接影響「道」之形象

  。若每個人皆能確實改毛病、去脾氣,謙恭和藹,低心下氣

  ,孝順父母,忠愛國家,友悌兄弟,信義交友,貧無諂媚,

  富不驕凌,培養出高尚之人格情操,必使人人敬佩而引為模

  範,則度人勸世定獲如意。

    功德為成聖成賢之要件,有云:「天上無弗功德之神,

  人間無不忠孝之聖。」古今聖賢皆以利人立德為事,德立即

  寃孽可消。業債不清,必召魔考。故曰:「苟無至德,至道

  不凝焉。」修道之人豈可只求獨善其身,而不兼善天下?故

  三施勤行,積沙成塔,何患功德之圓滿?

    火候是養性之主要工夫,倘若品格佳,功德多,然而缺

  乏火候,則遇事易於半途而廢。蓋火候不足則定力必不足,

  往往經不起考驗。例如:受人毁謗即生嗔心;受名利引即生

  貪心;受凡業纏煩即生怠心……。歷種種境即生種種心,漸

  漸為境所牽引而離正道,竟至前功盡棄,實為可嘆!

    今大道降傳火宅,庶民人人可聞至道,實乃天下良機。

  吾不忍修士見道棄道,一再耳提面命;自渡渡人,廣渡有緣

  皆行正道。並誠禱 皇天庇佑修士道心光明堅固,則普渡有

  望,收圓可期矣!

 

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