玄天上帝降

境由心生

 

詩云:玄黃至道闡天音 天終地滅性永存

      上善若水澤蒼黎 帝駐中天一竅明

   

大道之行,天下為公,眾生不知何以為公,故一生在感官私欲當中打轉,念私、欲私、營私、謀私,故一生為私,在私我小圈圈,轉不出來,如落入一味私心之自設牢籠,載浮載沉在生死不斷的輪迴苦海。是故,上天命三教聖賢,乘愿入世,以一生無私之行持,教化群生,啟發人心本有之無私良知,以使人人曉得,突破心中之牢籠,不再以事事徇私,眛己之心念,縛住自己,限制自己,俗云:「心開天地闊,量大福澤寬」,敞開昧己為私的囚牢,就是心靈重生的開始。

    

一切之形形色色,形不自形,色不自色。形因心之分別,而知方圓長短;色因心之了明,而知美醜明暗。從此而起喜惡、抉擇之心。故一切境緣,由心鏡呈現,心鏡至清至明,鑑照萬物,一一也至清至明,無有塵穢所染之作用。心染塵穢,如著私欲,私欲蒙心(鏡),所照所現,亦非物之本身,乃哈哈凸凹穢鏡,扭曲之ㄧ切。故曰:境由心生之理在此。

   

前言,人心無不有私,因此心鏡莫不扭曲,若干偏曲歪斜,在所難免,是故修道,調整心境(鏡)之功夫也,此境(鏡)即為自心所現,無法托口,牽連境緣,或者他人云云,當自己拭淨調整方向,以使明鏡鑑照,一塵不生。至此,乃住世聖賢也,亦即吾大道禮節簿上,早晚獻香叩首禮,敬住世仙真。因此心性上之功夫,無法假手於他人,佛曰:眾生自度,佛不可度也。反思,眾生欲佛度,佛又誰來度?故修道,要誠恆在明心去塵下功夫,到了無樹、無台、無一物之時,亦即明心見性之際。

   

一切文字比喻,只是方便說法,吾以朱筆書於黃紙,乩示旨趣,亦是如此。到了道子各個澈底明白之時,仙佛就不再降筆乩示,因一切萬法終非究竟,扶鸞亦是與眾生結緣之方便,天下眾生,若心皆成佛,乩盤就在心海之中,不在案桌之上,自性光明,常對自己說法,不需外來之種種因緣而說法,好壞,美醜、順逆、喜惡、明暗等,在於自己正確或偏差,甚或扭曲以呈現,好好聆悟本座所言,在自己的心鏡勤拭,以使古鏡重鑑日月,自佛重現光明也!

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