超越自我的第一步-立聖賢志

 

國父勉勵人「做天下第一大事,做大事不要做大官。」是不是?什麼叫做大事?何謂大?惟天為大,惟堯則之,是不是?我們現在所辦的才是天大的事情,眾生的事大不大?既然身負重職,有大志想辦大事,就要徹徹底底切切實實的去做,不要有所改變。


真道的可貴,德性的至尊即是:「如保赤子之心誠求之。」不要有所顧慮,不要有所希求,懂嗎?


當一個母親撫養一個子女時,她絕對不會考慮到他將來能給予他什麼,而才給予照顧是不是?既然生他,她只知愛他,照顧他,明明知道長大可能讓她失望,她仍舊還惦念照顧著他。甚至替他擔罪,替他死,死而無怨無悔,此為母心亦即佛心也。慈母為子女如此,佛聖在世時亦拋棄私人的情,將一切愛施予眾生,他對待眾生就如母親對待子女一樣,不厭不倦的提攜照顧,勸化眾生,願為眾生項罪,眾生不救誓不成佛,那位善薩無此心?五教聖人異地而同志,均是為眾捨已。


如果你們一動念,一出口,一做事,皆是以大體為念,以眾生為念,你就是做大事,你就是大人。長久如此,一直到最後一念,那豈不就是德配天地,道貫古今,精神永不朽?


過去成聖成賢祇是一種理想話,一種勉勵語,如今正是實現的時候。
「亂世造聖賢」,人人皆知。如今正值大亂之世,當知此時正是考拔聖賢之年,爾等徒弟,此時不立志向前,更待何時?爾等英才,不為候選,更找何人?望徒弟勉之勉之!
丈夫一世要有擔當,不擔當則無處世之事業。明哲達人要善擺脫,不擺脫則無出世之胸襟。而賢哲處世,一龍一蛇有英雄肝膽,仍需有菩薩心腸,而後可以有所為,有所不為也。


人人可以為聖賢,人人可以為仙佛,在人有志無志耳。
有志不論在家出家都能修。有志者,在家妻為朋,子為伴,世事不能染,恩愛不能牽;以性命為重,以道德為尊,借住世法而修出世法。


無志者,世事看不破,重其假而輕其其,不知性命生死事大。
我勸爾等,早早看破,難修務必要修,難行務必要行。莫等無常到來,功名富貴不能帶去,就是這個臭皮色骸,埋在荒圻,肉化清風,骨入污泥,何況財物身外之事呢?


爾等既學聖賢,踏入我門,捫心自問?可有幾點堪與往聖比擬?有曾子之孝心?有舜帝之體親?有柳下惠之定性?有魯仲蓮之避嫌?有子路聞過則喜之勇氣?有子路有聞惟恐又聞之切行?有顏回之不還怒?不貳過?有伊尹之以天下為己任?
你們是一群深厚有淵源文化的人,你們更應該負起這種宏揚真理、宏揚道德的使命。因為你們所沐浴的道德文化最深厚。你們想要行萬里路,你們得先須有做聖賢的胸襟。不要只是貪眼前顧私利,當知道世間的變化難測啊!


徒兒當期許自己有聖賢之德,而非冀望有聖賢之位。
希望徒兒們都能夠擇善固執,雖然聖賢仙佛你們已不可能再遇到,但是聖賢仙佛的遺跡是可以追尋的;雖然聖賢仙佛所講的話,你們不可能再聽到,但是聖賢仙佛的史冊,你們是可以學習得到的。


徒兒既想學聖賢,先選好自己所要學的,接近於往聖那一位?起初先從有為人手,慢慢達於無為,有板有眼,道道地地的步其後塵,慢慢才能集大成,修得自性圓明,德性廣被。


心中無雜念,自然清清淨淨。人在苦海中最重要的是什麼?守住本份、安心人定、找回本性、怡然自得、立定目標。


不要天天立大志,要立長志,不要因沒有時間就把它拋一旁,沒有目標而茫茫過一生,趁著此身努力往前走,若無此身時,想辦也辦不成,後悔來不及,天時緊迫不要再沈迷,要積極了愿。


低心下氣為靜、悟、慧;讀書為明理,明理後效聖法賢。


做佛陀有妙竅,什麼是妙竅,拾已為眾第一招,然後嘛!慈悲為懷救迷僚啊!救迷僚!


教育兒女以德化,以錢教子敗名傳,以德傳後萬古流,岳飛孟子及聖賢,爾等當知效古聖,才能使子成名焉。


君子行道,向為磊落。諳世之本體,脫世之韁鎖。輿論大道之闊,不如潛心悟修。
天薄我以福,吾厚吾德以迢之;能知又者,天不能貧;能忍辱者,天不能禍;能培育英才者,天不能孤;徙以身任天下者,天不能絕。

 

 

真理與假景

紅塵假世如海市屋樓,轉眼成空,唯有性理永不變。性理乃在自身,所謂「禪中自定玄,玄中自理參」。


人往往向假的有形像的去追求,如功名富貴有一朝也會煙消雲散,等你一閉眼,縱然你是王侯將相,爵位有多麼大,最後還是一場空。


犧牲就是奉獻,渡人即渡己,造福別人就是造福自己,捨去有形有限的,獲得無形無限的。


至理是永不變的,當破除形象,莫要危言聳聽,招來非議,惹來麻煩,自找苦吃,何苦來哉?


子不語怪、力、亂、神,所以你們在這裏學道,講師講的每一個講題,並沒有教你要如何打坐,如何收心。而講師們教你們的禮節可是「周禮」哦!


成全人要用「理」宇,要有道理,執形著相,相會成全人,也會考人。外面所瞧的那濟公是不是我啊?為師有幾個化身?想要給你們明牌也不困難,但為師有此必要嗎?世人都需要錢財,過日子怎麼少得了錢,但君子愛財取之有道,你們全部懂啊!可是就有人偷偷地玩,包括老道親,以為仙佛看不到,神不知鬼不覺,是不是?


徒兒要看破凡塵的一切皆是假象,唯有看破才能掃除一切執著,才能修成正果。
老師教你點石成金,有沒有用啊?點石成金救不了你們的性命啊!徒弟們你們為什麼要得受明師一指呢?為了是要超生了死,是要讓你的性命、讓你的靈性能夠昇華啊!


不要自己的心術不正而去毀道謗道,自己墜落猶小可,可是你們的九玄七祖呢?鎮靜是自己的王冠,修道路途本不好走,有誰是平平坦坦的修呢?家家有本難念的經,修這是修身齊家治國平天下,若不能修身齊家,怎能化天下為一家?


徒兒們,有空時不要只為了賺錢知不知道啊!錢四腳人兩腳怎麼追也追不上啊,有空的時候培養自己心性方面的修養,除了從做人道理方面下手以外,還要去看看山、看看水、看看四海,讓我們心胸寬闊,在這狹窄的社會生存空間裏,才會覺得很遼闊,懂不懂?


現代人一天二十四小時都不夠用,只為追求物慾生活,所以要撥出一些時間來作對你身心有益的事情。有益身心的事就是修養自己的德性。在社會上有錢不一定安全喔,也許你這個人很能幹,但你不一定每樣事情都能成功,而只要我們處世圓融,就像走在十字路口一樣四通八達,但是在十字路口可不要亂闖啊,也得要按照規矩來,按照理路出牌才可以啊,這個理路,就是我們的良知良能!


要曉得,在道場中,社會上的經驗是學不到的。但是在道場中,社會上的道德,你可以學得十全十美。一個人想要在社會上立足,光有財、名,有上進心是不夠的,假如你沒有那份德行,你將拿什麼東西給別人看呢?


社會一般人認為學問文憑是至高至上的,但是又有幾個人拿文憑來明台道理的?希望徒弟們不要只看有形有象的東西,我們要讓自己的心靈能夠成長,要讓自己的心靈能夠達到高尚。


年輕人好爭寵,在這道場上爭寵啊?當知被寵者不一定能成道,被冷落的不一定修不好,形形象象終是虛幻。道理能講多少就講多少,不要以形象去渡人勸人,要以真理,因為真理是永恆不變的。


仙佛借竅才算仙佛到嗎?孔子曾問禮於老子而有「猶龍之嘆」,而仙佛是無所不在,你們一舉一動,監班院長都記得清清楚楚。「舉頭三尺有神明」所以做任何事情都要小心,尤其是在別人看不到的地方更要注意,這就是慎獨的功夫。在自己一個人的地方,你在做什麼?跟別人看得到的地方,你在做什麼相比較!不要因仙佛來就坐得好好的,仙佛沒有來就腰酸背痛蹺腳,由這裏就可以看出一個人的人格。


苦的根源就是貪慾不拾,若無為自然就會得到身與心的自在。慾多則煩惱多。慾多則求多,求而不可得則怨生矣,怨生則苦惱至。修道當樂道安貧,知足常樂,以追求智慧為要務。無論出家或在家,不染世樂不被世間五慾所打敗,自然生活獲得平穩。其執著功德,其執著因果,仙佛們一再訓勉,徒兒們聽得多不以為然,諸天仙佛打幫助道所批的聖訓,是否有仔細參研?大都是置於一套,徒兒們要認其理明其意啊!


無奈啊無奈,為師借此假象(竅手),無奈徒兒迷此假象。望徒兒能明白,這個假象,將有一日難再看到。若此時不能將理來研究,求佛不如求你自己,徒兒可明白此道理?你若不修不煉,佛怎能替你擔待?徒兒可要謹記在心裏,認清真理,握緊金線,依尋此真理而進,為師語重心長,望徒好好體悟,好好修煉,莫與人爭,凡事忍三分,留一面各人細體恬。


徒兒們,不要自以為功德很高,渡人很多,無畏施做很多,大家是否一直想著「功德」,是否念著自己的功德很高?若有此想法,即犯貪求之心,為師在此奉勸各位徒兒,若有此想法則難成道。


這個時候道好修,心不好修。你的心時時刻刻都隨著這個世情在轉變,你的心更時時刻刻看著人在轉變,徒兒們!老師告訴你們,修道最怕的是看人情而修,人情有人氣,但是假如修道不能識破人我相,老是顧持著各方面的因素,那麼我問問你們,你們雖有這個志向,而在你們仍然放不下的時候,你們怎麼去為眾生盡心盡力呢?


天地間之真理本來就是不可見的,你執其有形,你就失去無形,你執其無形,那麼你就失去了有形,懂不懂?大道之動靜就本在這裏而己。。你們可要認清楚,叩首、跪拜,是在拜你自己呀!拜什麼?拜你的自性。自性就是佛啊!何處覓真佛?你的自性就是佛,你自己就是善蔭,還要不要到處去拜佛?這一點,你如果認清楚了,十年在修、二十年還是在修,你活到一百歲還在修啊!


如果你搞不清楚這些,那你可小心喔!外面有形形色色的人事物,很容易讓你迷失而自甘墮落。這就是為師在講的一大堆考驗,講的也是你修道的宗旨。

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