談心論性

  

 詩云:三世諸佛,十二部經藏,

    在自性中,本自俱足,

    若識本心,一語道破,

    捨識用根,明體達用。

  

 ◎ 修道火候乃在不動一心

  

 ◎ 不受於邪,邪氣自去。聲色貨利,奇技淫巧,凡是有傷

   我精神,害我心性之外物曰稱邪也。倘一概置之不理決

   不招蜂引碟,自然邪氣退避也,而無法加以侵害。若是

   有絲毫「招」「引」之念,則破完整之清淨自性,立

   刻失掉清白,即使有磊落大志康莊大道,彼此被邪氣遮

   蔽,枉然也。此修道之人不可不知也,不可不慎也。

  

 ◎ 行於外者武,修於內者文,一個人光有外表功夫,外在

   行徑,裡面卻没有一點內容,人家會說你是綉花枕頭,

   說你是金玉其外,敗絮其中。

  

 ◎ 心是禪的關鍵,禪是成佛的階梯,心的悟力是長流不斷

   而非停滯一處的。因此,每個時候對事物的領悟都不相

   ,心境提昇到某地就到達某一個禪天,此乃成佛之階梯也

   。世間一切本來都在動中,一切就是一,一就是一切,本

   身「無我」。三法蘊中所了解的天地、時空、人心、宇宙

   等等都在動,是抓不住任何東西的,一切都是没有東西的

   (無)。過去、未來、現在都是空,但實際上亦是不空。

   無法則無物,心、佛、眾生本來就沒有差別,所以修道士

   要修要正,但在修正時不能有絲毫污染,否則就不光明,

   三世諸佛所要維護的,就是這一顆不污染的心,這心由

   前面看是心,由後面看則是佛

  

 ◎ 掃帚掃除,掃地難,掃心更難。當掃我相、掃私心、惡心

   、貪心、使心清靜。

  

 ◎ 有一分心,盡一分心,修道清心寡慾,何來煩惱?何來憂

   鬱?看看你們,有没有一個真的有勇氣?都是掛修道之名

   ,帶著傲氣、戾氣、驕氣!那一個有正氣的站出來給為師

   看看!己不能正,焉能正人?己不能立,焉能立人?呀!

   你們心無寬宏大道,都如羊腸小道。今天前人,點傳師講

   你們一句,你們都不修了嗎?請問道在何處?自古聖賢仙

   佛有那一位帶著驕氣,傲氣成佛的?你們有種種的脾氣毛

   病,焉能成佛?

  

 ◎ 愿者就是原心,從你自心發出來的就是愿。

 

 ◎ 一切禍福有時讓你無法去應對。加諸於身的是好是壞,並

   不是你心裡有所準備它才來的。所以你的心要能夠事來則

   應,事去則不留,這樣你才不會煩惱掛於心。

  

 ◎ 不種深草,不致引來毒蛇;柌堂不好,鬼神避之而去;故

   我心無欲,邪魔自然離去。

 

 ◎ 獨坐觀心內自照,妄窮真露性琉璃,靜時常思己身過,他

   人是非莫揚譏,三省功夫當省察,存養內聖不偏倚,外王

   內聖兩兼重,蓮出垢塘不染泥。

 

 ◎ 真心用事,那就是道心。這道心有没有形象啊?無形無象

   ,看不見、摸不著,就像你們說的誠心一樣。

 

 ◎ 清者潔淨也,靜者安而不動,亂者心猿意馬。

 

 ◎ 想要得到健康的身體,你們一般研究的只是生理衞生,

   而還有一項重要的「心理衞生」,你們都没去實踐。

   所謂「心理衞生」,即「少思寡慾」「常清常靜」,

   這是最高之心理衞生,清清靜靜到了極點,即是佛,

   無所不知,老子說:「人能常清靜,天地悉皆歸。」

   知否?

 

 ◎ 你們遇到困難時,可以多多研讀六祖壇經,因為六祖

   壇經──字字見性。

 

 ◎ 徒兒們,當常保真心、誠心、信心、慈悲心。所謂君子

   不失其「赤子之心」,這是最重要的。當你發心要修道,

   考驗就來了,所以修道要保持初發心,才能有成就

 

 ◎ 徒等,你們可知「忍」對修道有好處嗎?

 

   好處不多呀!忍是賢人的功夫,未達真道者須忍,達者

   不必忍也。

   心中無成見,不必忍也,至於自自然然,不起凡聖見

   心若平靜,就不必忍了,這是佛的自然,非凡夫所能及也

   。忍字乃刀刺在心中,痛苦也哉,所以佛聖沒有忍的功

   夫,因為佛性沒有憎恨,亦不會難過,所以佛聖才不必

   忍。修道若至不必忍又不憎怨時,心自平靜矣。

 

 ◎ 修道修什麽?修心。難得你們這一份心,在混濁的都市

   裡,能獨醒獨清,真是火中栽蓮花,海中得珍珠。

 

 ◎ 濛濛細雨,星星烏雲遮;七情六慾,靈性物慾蔽,雲散

   星亮,慾遣見性。

 

 ◎ 「心要自穏,慧命可得」,看似簡單行之難,其隠含妙

   義,望徒自悟,真修實善,脚踏實地,定要將自己的利

   益置後頭,不要盡留些圾垃,要消除髒亂。

 

 ◎ 恒心有三件:毅力、耐心、信心。而這心很重要。

 

 ◎ 意氣平和,恍行光天麗日之下。

   心體澄澈,如在明鏡止水之中。

 

 ◎ 行功立德是本份,心勿存功德念頭。老子曰:「無為」,

   世尊曰:「妙行無住」,修道士之心,若能與此相照合,

   則與天地合其德了。

   所謂明心見性者,則是心没有一點兒的妄想,一點兒物慾

   都没有,修道士想作佛,大家要知道,人本來之性就佛,

   還做什麽佛?

   因為有眾生才有佛,佛與眾生,本是對待之名詞,至於没

   有眾生了,也没有佛之可言了。

 

 ◎ 修道如掃地,三心四相應掃盡。

 

 ◎ 什麽事最難控制?心猿意馬。要修道,得控制心猿意馬,

   不能,亦要勉强而行之。

 

 ◎ 為師常說,二六時中,守著那個中呢?守性也。守是良知

   良能,是個盡善盡美的地方。但性必需以德來做支柱。禮

   亦是個表,比方:我們對待別人如何,別人亦會如何待我

   們。

   要心能夠時時廻光反照,須:「向內是性,向外是情,空

   一分心,見一分性。」悟者自悟,迷者自迷,修道是清心

   寡慾,清清靜靜,何來煩惱是非一大堆?若口下不留一點

   德,台上呱呱叫,下台道氣消,這怎麽能算活佛弟子?

 

 ◎ 修道主要是修心,那麽你們心正嗎?何謂心正?理不清則

   心不正,心有所罣礙則不得其正

   在你們修道的過程中,當然你們的第一步是學習,那麽你

   們要學什麽?你們要有目標,要有方向,修道人要修心養

   性,但是老師看現在的修道人只注重外功,到處渡人,到

   處去講道理,講得天花亂墜,結果却引來很多人的譭謗,

   很多人不相信,這是為什麽呢?因為你欠缺「道德」兩字

   ;因為你在日常中貪、嗔、痴三毒不能夠消滅;因為你貪

   功德。雖然你渡很多人很好,但因為你著形著象,如果你

   渡一個人時不能順心,則你心中就產生恐尤,既然生出怨

   尤,就是「嗔」,那你既然產生嗔念則不得其正,就產生

   恐懼或者徬徨,而內心就慽慽哀哀。那無形之中,你就有

   一種妄想,吹動你的心性。或者是你的行為超過這種道的

   規則,那由此就產生了疑惑,而變成不信,那就會被外面

   的聲色迷惑,則你離道遠矣!

 

 ◎ 修道人要實心實恵,不要沽名釣譽。

 

 ◎ 我們今天修道,不要忘記成就自己的自性。以內在的自性

   法門時時迴光返照,才能照覺自性。在辦道的過程中不斷

   的精進、感恩與懺悔,這樣就是「究竟」。否則自性不覺

   ,如何能覺人?自渡而後才能渡人。

 

 ◎ 「修道要修心」:跳出心中的執著即是了脫生死,這是無

   生本體。悟到無上頓法,西方即在剎那。

 

 ◎ 「唯有低到最低處,方是見性時」。捨得捨得,有捨即得

   。捨了心即得了無心。乃是本來面目,既得又似無得。

 

 ◎ 煉心如煉金,百煉之後為真金,百煉之後為真心。大其

   心容天下之物,虛其心受天下之善,平其心論天下之事,

   潛其心觀天下之理,定其心應天下之變。

 

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