釋迦牟尼佛降

圓成實相

 

詩云:應無所住心本然 佛法八萬四千心

      動念即乖蔽圓覺  一明圓成度人天

   

    說一以御萬,知ㄧ即明心,心為眾生相,眾生胡不明?凡世間宗教,若能謂正教者,未有離心而說一切法也。因修行學佛效聖之根本,在於以佛明心,以聖導心,故佛聖心,亦即眾生之始初心、本來心也,離開了此心,所衍生之教法,乃錯誤之心,再加上迷執之意,所生之產物,故而,錯誤的心已然迷失於塵境,再有迷執於一切方法之意念,那豈不如一艘破船,迷航於瀑布之出口,險象環生呢?現今宗教法門繁多,讓人目不暇給,眼花撩亂,不知從何下手,吾佛建議,末法時期,有正法重演,隱於火宅庶民百姓,傳承吾佛心印,可從白陽天命正法大道,去找尋接衍禪宗,一脈相承之傳心法要,也可稱儒道釋三教,相互擷取精華,落實於人間,知行合一之真宗正道。佛法歷經兩千五百多年之演變,其中經義論藏甚為艱澀,因長遠以來,皆為出家僧伽弟子所集結整理,一般非出家眾,難以於短期內深入堂奧、一窺究竟,故上天慈悲,為使後世有緣眾生,能在最短之時間明白『心』的真義,以明師ㄧ指,直探心源本性之所在,再從此處,一究心生萬法之理,是而諸經諸義,由點道之直指,洩盡諸佛慈悲,以一說法之實相,因此,一之圓成,乃萬種心念之集結,或演教不離自性真佛之象徵,當道子佛子,澈悟覺知『本然之ㄧ』的心態,則說法起心,皆不離道體,亦即大地山河,盡為廣長舌,鳥語花香,盡現毗盧身,亦如道德經所云:『道生一(心),一生二(陰陽),二生三,三生萬物』,即為開卷偈所云:『說一以御萬,知ㄧ即明心』之義。

 

   是故,圓成實相,即修子開悟見性,明一心是啥之義。眾生皆有一,此一即眾生之心,衍成世間萬相,但萬相不成問題,心若不歸一合道,萬相就是輪迴,那就是六道眾生,生死之大問題。天界淨土,佛國亦有萬相,但是天界淨土,佛國之萬相,與世間芸芸眾生之萬相,差別在哪裡?為何仙佛聖境,有萬相不成問題,塵世眾生之形色萬相,就成輪迴,差別在見心的真實,或迷心的妄相所致!

 

    圓成一切萬相,真實見到己心,為吾佛參贊本訓之宗旨,一切法成就一切相,一切心生一切法、亦產生一切相。若一切心不迷,一切法即無妄,一切相就圓滿,一切因緣如是!學佛修道,找心而已。『心』如能藉人世間正法途徑切實找到,那就不再在這無邊虛空流浪了,因知無所住而隨緣自在,自在就是清楚明白高興及法喜,知道如何以找回之真實心態,過此因緣變幻之人生。大道寶貴,在於給修子一條不再流浪的明路止處,也給修子直接開示,如何找回自己的心?不需要像古人,因不知明路,不明止處,皓首窮經,在文句法義中鑽研,一生就只能祈求靈光一現,自悟自解。況且走錯路,誤解聖義,大有人在,幸蒙上天老母弘恩,才有大道降下,使白陽期之蒼生,有一條真正不再流浪生死輪迴之回天明路,要好好珍惜看待呀!不可以為大道普傳了,把道看輕了,不再希罕了,不再視道如命了,若有一天,大道止度收回,無邊之蒼生,或認為自己修持很不錯之人,個個有把握,此生就可脫離閻王老子之手嗎?無常是眾生能夠使喚的嗎?生命又是自己能控制掌握的呢?切勿毀謗大道,失去了人間善緣會聚的因緣,諸天仙佛,再有何立場,向上天請求息魔止考?延續眾生聞道之慧命矣!

 

吾佛語重心長,代諸佛以告普天下眾生,青、紅、白陽各有時運,紅陽了道,白陽應運,吾佛乃紅陽教主,仍助白陽教主儒童金公天盤、道盤,不為自己,方為圓覺!

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