南海古佛降

三期普度

 

詩云:南海波濤蕩孤舟 海中張帆向何方

      古鏡淨塵指針現  佛開普度濟世間

 

  白陽期由初祖金公祖師掌天盤,師尊師母掌道盤,大開普渡迄今近百年矣!諸天仙佛因時、因緣、因機、因人說法,無不是為引領有緣蒼生,入真理法喜世界,明白澈悟人生之真諦。人之ㄧ生苦短,少來不更事,老來齒搖鬢白,中年為家庭終日忙碌,何期有片刻時間沉思反省,此生在世之目的為何?也就是活著,到底意義在哪裡?人不比禽獸者幾希,就在於人曉得反思覺醒,人生之意義。因此上天為何渡人,而不去渡畜牲,渡無形鬼魅?人如果能明白,這一些普渡之工作,就可以交給有形之人去實踐,人若不忍,自然不殺,人若孝順,自然感恩,不殺則畜牲得渡,各歸因果正命,感恩則祖上得蔭,功德蔭及血親。是而,三曹普渡重任,在於人之身上,有無去徹底明白,不再造惡業,並使天下眾生,有一條明路可循,先去惡業之因果,再論流露佛性真我之本來,次第而行,漸漸明白。所以,為何要設道場佛堂,給予無知不明之有緣人,學道澈悟,其道理在此。

 

    普渡一切眾生之心,在修子自己內心之國度,貪、嗔、癡眾生,是否可澈底渡化,自己內心之三毒,徹底淨除度盡,才有可能去渡外界有緣眾生,身、口、意三業,呈現在人之行為舉止上,如此給別人的感受是:很會說,不會做,能言善道,表裡不一,如此度化,就衍生為形式,修道就成為口號,普渡眾生就變成笑話!況且普渡眾生,要具備天人表率之修持,無形界服汝之德(心),有形界服汝之行(身),三界一體,惟有道子心行德身,才能感化癡迷頑強不馴之眾生,況且魔道猖獗,如何伏魔?先要伏心(自己的心),自己得以降伏,外魔難起作用,自己心魔起,外魔就以逸待勞,不需吹灰之力,自己就先倒了,還普渡什麼呢?

    三期白陽,白者,清清白白的心,陽者,無陰無暗之行,清清白白,無陰無暗,人人達此,三期普渡矣!每個人對自己嚴格的要求,識透自己本然之心念與作為,就是最澈底的法門。一切法,不離自己之澈悟,作為輔助、作為權變、作為方便之ㄧ切法,意義在此。切莫顛倒本末,重法輕道,在外面之一切方法、說法上打轉,而忘掉了誰能說法、誰能明法,誰設一切法的那個「人」,是什麼?

 

     修道有疑問,要問誰?上天要修子問自己,不要問誰、誰、誰?誰能代表自己明白之心,到處問誰,誰都不是自己,懂否?唯有自己明白清楚開悟,才是真正之修道,才能稱得上普渡三曹,不要再癡迷於形色音聲外相,那些使修道人迷失的種種,以往在名利金錢,現在於音聲形相。真正之老母娘,在自己問自己之良知發現中可見,記住,良知就是天,良能就是地,天地就是良知、良能無私之示現,懂了這些,修道有何疑問?有何困難?要效法天地,學習聖賢,就在「這箇」上面,點道之ㄧ指,就是「這箇」的意思,向內反觀,自己問自己的天地,那無私的心,就是啦!

    三期普渡是名詞,它是一個幫助我們進入大道領域之名詞,記住,不要死在相中、執在詞上,心靈活潑玲瓏,無有一切形著相縛,就是找回開悟之自己,修道一大堆問題,來自於對一切名相形象之執著離解,記住,是要了解自己的心內世界,而不是要學習記憶一大堆名詞形相,而來害死自己,本來無一物之心,懂否?

    吾慈時已至,藉此澈底闡明心性開悟,三期普渡之意旨,盼這一篇口白語體之寶訓,能協助修子開悟,契悟本心,找回大道正宗真諦,不再迷失一指之覺。   

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