在辦道中修道

 

求道以後歸隊  這是長久夢寐

豈可輕易就失郤 不管東西南北

不管誰是誰非  自性永遠都光輝

或許有天你會遇到挫折倒霉

望你不要氣餒  誠心永遠不退

古松寒梅培養高尚氣節

重新耕耒忍著苦累 白陽聖業百錬千錘

紅花綠葉不可或缺 三教依歸先天無為

 

          調寄:好好發揮

 

  當你有了一固主張,雖與人不同,不要强執著自己的意思,慢慢靜下來先想想,然後去求證。而在你發出一個主張之前,認理一定要明、要通。

  (恩師舉了幾個在道場中,我們可能碰到的類似狀況,大家想一想該怎麼辦?列出如下:)

  你在修道辦道中,你一個不錯的朋友對你說,他去練這個那個,可以變化無窮,點石成金,又能讓肉體享福,這時你有何主張?

  當有一天你在此道場不如意,有別的地方要你去,給你當講師,甚至點傳師,你去不去?(不去)

  倘若正好你眼前正遇到人事考驗,這考驗可逼得你隱身,而這又是衝著你的脾氣毛病而來,你的主張是什麼?會不會改變?還是決定留下來把你的敵人消滅?對己呢,是反求諸己,素位而行,對人呢?(包容他)。

   *   *

  要辦道了,一個說要用粗的點道香,一個說要用細的,這時發生爭執,每個人都想堅持自己的立塲,這時如果硬碰硬,那這樣一場盛重的辦道,便會失了那一份莊嚴,是不是?

  不管做任何事,你們是站在前面的人,甚至別人以你做標杆,想想看,這樣做對不對?就算你不顧他人,摸摸自己的良心,修道人是不是該名符其實,揹一個修道名,郤做出背道的事,這樣「一粒老鼠屎,壞了一鍋粥」,要謹言慎行。

  如果之後決定了用粗的點道香,是你的話,你該發個什麼心?該用什麼心來對待自己?强執自己的主張嗎?點傳師又該怎麼辦?

   *   *

  點傳師派兩個人要辦事,一個負責對外成全,一個負責對內準備。這個時候,對外的說他沒做過,要和對內的換,但對內的不願意,且認為這是點傳師的天命,此時有幾種情形如下:

  對外的因一句「點傳師有天命」,如此心不甘情不願的去做,力量當然不大。對內雖做得再好,仍不能兩全其美,也是失了圓滿,對不對?

  如果這時對外的保持一顆心,想「點傳師慈悲給我了愿,這件事又是我不會的,希望仙佛慈悲幫我,只要我有心就不怕困難。」然後他用了他不熟悉的技巧、語言,將外整頓好,對內的也弄好了,會不會比上一個圓滿?

    假如對外弄的還不夠完美,但已盡了心力,心裡能想:「同樣是為上天做事,分這麼多做什麼?而且這是我所不會的,我要學所不會的,學會了這件事,就將是永遠所會的了。」這樣想就不會有一個障礙—以後都不敢再做這件事了—是不是?

   *   *

  點傳師帶了一位老道親及一位剛發心的新道親跟他一起去成全,走啊走啊,點傳師和一位新求道的道親在說話,那這個老道親覺得:「唉呀﹗帶我來又不讓我講,發揮不了我的長處,有何用?實在太無聊了。」此時老道親便對新道親說:「點傳師真是的,叫我們出來,找我們作伴啊﹗也不讓我們講,也不順我們的意,又專給我們找難題。」此時新道親會怎麼想?如果心志不堅定,一定想:「點傳師怎麼這樣,我常常聽到他們的壞話。」

  該有的想法是什麼呢?為上天做事,只要自己盡了一份心,怎麼樣還不是一樣,對不對﹗

  (點傳師慈悲補充:我們不管國內、國外開荒,任何一件事都要互相尊重。有時候我們只要做好我能做的那件事就好,輪不到我的,我就護持那份莊嚴。有人講說、有人操持、有人帶路、有人幫辦,只要這件事情能夠成功就好,凡事不要非我出頭不可。然後各就各位,素位而行,讓人事圓滿,內部調和,和樂圓融是開創道務最重要的基本條件。)

   *   *

  現在要開法會,這時你是壇務組組長,因為少綁了一把大把香,怪罪下來是組長,這時你們用什麼心?會有下面幾種想法:

  這時你想到了,趕快綁了大把香,然後下了一個決心—下次一定要記得,不再犯錯—給自己一個刻骨銘心的記憶,嚴以律己。

  或者這時雖然你趕快去綁香,但心裡郤想:「真是不足,不足,太不足了,竟然忘了一把大把香。大家都在說我,我看,下次我就不要再做組長了吧﹗」下一次法會到了,人手有缺,點傳師再一次交待你,就是你啦﹗這時你就執意說:「我做不好,這次一定又會忘記綁一把大把香。」你說這樣對嗎?既然你已說過下次不再犯了,你就要試著再去做那件事,只要下一次不再犯同樣的錯誤好了,而且這是給你一個機會,你要應所需而用,剛好需要你,當然要挺身而出囉﹗是不是?

  (點傳師慈悲:老師是站在兩方面說的,大家要聽清楚—一方面不要過份批評,逼人走絶路,一次辦不好就永遠再沒有出頭的機會。二方面我們自己一次辦的不圓滿,也不能因一次的錯誤就永遠懈怠下去。還得要從這裡改正自己,提醒自己,從今以後不再犯,將來還是要挺身而出。)

   *   *

  道親很多,派十人給你教,不管你敎的是什麼,你所敎的是不是正確?如果一加一等於二,你偏敎等於三,人家不懂,跟你這樣學,是不是失了道理?所以現在你們要學習正己成人,己正而後成人。

  你根基穩了,你的道念明了,理路通了,還需心智圓融,這樣既有彈性,又是實心。假若有一個死對頭和你吵架,這佛堂的事該由你來做,結果死對頭卻說:「你插什麼手,想搶功德啊﹗」或說「你不要亂了我的步調﹗」這時你不高興了,就開始講:「OOO真是的,還虧他在道場上信譽這麼好﹗」這時你下面十個人有兩種現象:一種人想—就聽你的話,因為平常你說的都很有道理。另一種人會想:平常你是那樣敎我們的,現在卻又犯這個規矩,你說我們該不該聽信於你?

  這用一句話解釋:上樑不正,下樑歪。這樣,你帶人有帶成功嗎?

  (總結上幾個例子,老師又提示我們:)

  所以,有一顆心以外,還要認理,這在修道上都是不可失的。如果以後碰到類似的事情,要怎樣面對,怎樣擇其理,怎樣循其心,知道了嗎?

  真修才有真得,要名符其實,謹言慎行。為人如果沒有彈性,不能容忍、圓忍、化忍,當被人家這麼一撞,你就凹進去了。如果內部稀鬆,對道信念不篤定,就算再圓,用力碰撞還是有一個角。

  修道就是要容忍:才有彈性,硬碰硬,撞過來擊過去,這時很自然的,你能藉它的力量彈走,彈對方向就是向前進一步,如果不能容忍,被它的角刺破了洞,就是攤在原地,起不來了。

  凡事反求諸己,不管你做的對,做的錯,修道功夫在自己,在日常。

  捉住自己缺點,下定決心改,保證你向前邁進一大步。若是愛護自己,把自己脾氣毛病藏起來,等事過之後,再怪罪都是誰害我發脾氣,要不然我也不會……,那就慘了﹗要嚴以律己。

  肯定自己,也要尊重別人。有主意還不夠,還要能圓融。

  「誠心」與「認理」在修道上都不可缺失的。

  凡事犯錯,給自己一個警惕,下次不再犯了。當還需要你時,要應所需而用,挺身而出。

 

   上樑不正,下樑歪。己身要做好,成人要先正己。

 

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