觀世音菩薩降

海天一色

 

詩云:自性聞音似海潮 浪起浪落己知曉

乘風破浪克艱阻 海天一色現晴空

   

普陀山位處神州,東南海濱,乃一小島所成之南海朝聖地,自古有無數高僧大德,善男信女,曾慕名而往,為一覽佛教四大聖地之ㄧ,亦即吾慈於人間駐錫之地。普陀山於每月初一、十五朔望日,浪潮起伏高捲,舟船航行,必須小心,大海浪潮之高低,彼時令節氣洋流之去向也。古昔時,科技不發達,稍有不慎,即迷航至他方,故船行必有舵有槳,更需有航圖與指南針,才能按圖索驥,到達目的地。

 

    修道子之ㄧ生,亦如在大海一般,在生老病死之浪潮中起伏,任何人不能避免在生死之苦海航行,願向何方?蓋由曉得方向,或不明方向之人,來自行把舵持航,不曉得方向,又不知身處何處,則一生於苦海中,任業力之大浪襲捲,難以自主,終至沉沒矣!修道子於世間,與萬緣接觸,如在人生大海啟航,那航海圖在何處?吾慈曰:在修道子內心深處之觀照般若,由甚深之自觀自在覺醒,呈現一幅苦海中之指引圖。佛曰:『一切俱足,一切現成』,指導修道子,度向彼岸,海天一色之途徑,不在人我是非之種種,而在自己能覺醒、觀照之聞性當中,自性能生萬法流通,那個能省思、能判斷、能覺察之主人,才是真正之舵手,根本之指南。

 

咱求道修道行道,就是要找到這無相聞性之真我。由此自性一動之覺,開啟人生苦海導航之途。若在心性之外境塵緣上打轉,使航向亦隨之迷亂,擺蕩不已,這就是凡夫眾生,迷航人生,無可奈何,毫無自主之處境,大部份之人是如此?但可悲的是,大部份的人,不覺如此,有何可悲、可憐、可嘆之處?所以說,凡夫趨利避害,身處欲壑的人心作用,就使自己難以跳脫此狹隘之世界觀,眾生之心,造成自己過去、現在及未來之世界。因此六道輪迴,本是自己所造,自己的心靈世界所呈現。

 

    因此,上天降下大道,並非是要眾生信仰什麼?追隨什麼?依賴什麼?任何救贖,任何救主,比不上自己內心,已然覺醒之真主,來的直接與可貴.一味想依靠外在之力量,那種心態是偏差的,不勞而獲、不思努力的價值觀,不離凡夫眾生之意念,為何遍虛空,縱三界,全宇宙所有生命,概在輪迴中?前已述眀,因為心靈之狀態,有執有偏,那一心念,已造成不同層次之世界呈現,儒云:「天僅一天,自性之天,無有何物,唯統理之天。」,由自性能起六根作用,六根六識,俱繫一性之天,可觀諸天,宗於一性根源,吾道曰:無極理天也。

 

由此岸航向彼岸,為心性轉化之過程,事實上,彼岸就在此岸,此岸即是彼岸。真理無來去,心性無分別。聖人之心,與孺子同,佛聖之心,與眾生不異,惟在有機緣,是人澈悟這能知能覺,亦喜亦悲是誰?直悟率真之真我本性,自此呈現,流露不二之本性,如此自可航離人生苦海,脫離惑業苦之浪潮,直至風平浪靜,海天一色之彼岸,在哪呢?方才有云:其實還是在這裡,所謂不移一步到西方,即是指此。

 

旋轉自性大法輪  不移蓮步即瑤池

佛聖淨土當下是 百千萬劫疑惑釋

求道修道自家事 上蒼不忍眾生淪

以權導實見真實 盼不離己明開悟

 

吾慈至此,盼珍惜人天難得之大道。

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