撥雲見日-無明與智慧

 

有云:人生不滿百,常使千歲憂。在這滾滾紅塵裡,只因為無明,產生了千千萬萬的牽掛,一圈一圈、一層一層的把「心」牢牢給栓住了,緊緊的幾乎窒息,濃濃的淡化不開,生活的目的完全陷入一只對退去、現在和未來的茫然和錯覺裡,無暇探討生命真正的意義何在,於是,有了貪瞋痴愛,有了因果輪迴,有了生生死死永無止息的沈浮。


明師一指己然超生,但是接著就要破累世的宿習,各煩惱障,否則還是不能了死,還是在輪迴當中流轉。


在求道當下每一個人均己明體,只因知障而無法悟空,故要時時觀照,由心、由潛意識下手,轉而步入空境,而且能夠無住,不在善惡福罪當中偏浮。


修道不外人事。彼此,當思想無法溝通,無明產生時,此乃累世識能的輪迴,燃燒起來滋味很難受。


各人的愛愁與執著產生無明,是生死輪轉不止的主因,凡事隨心不要攀緣,否則產生執著,則心智無法啟發不能成大器,須知「愛河千尺浪,苦海萬重波」,人一生執著就無法自在。


所謂習慣乃個人累世的宿習,而「我的」,「我做的」,「我本來就有的」等等都是執著,都是無明。


要破無明說難很難,說簡單也非常簡單,只要一個念頭轉過來就好了,只是要跨越一個念頭卻非常困難。如何跨越呢?首先相互間思想要充份的溝通,每件事情各個人的出發點都是善意,但要配合整體來觀察,亦即所謂通盤的考慮,例如:家人反對素食只因為怕導致營養不良,這時,要以感激的心情,和顏悅色的態度加以說明,充份溝通之後事情自然圓滿。


此外,時時站在別人的立場反觀,去除我見,想想看,甚至這肉體都並非我有了,還有什麼是我的呢?因此要隨時為他人設想一下,例如點傳師站在講師壇主的立場來看,而講師壇主也要時時為點傳師著想,如果點傳師有不完美的地方,也要想到點傳師沒有功勞也有苦勞,沒有苦勞也有疲勞,這一點希望徒兒都能做到。一有思考,就不是道,那叫做人心,叫做聰明。動了人心,這個智慧,也就不一樣了。智慧跟聰明可是不一樣啊!你們得要搞清楚喔!智慧發於天心,不偏不倚。用了人心、用了聰明,就會自誤。


什麼是聰明?聰明的心,容易有對待,有了對待心,就可能害了你自己。做這一件事情,想一下,有沒有利益?做那一件事情,想一下,會不會害死我?所以說啊,用了聰明來做事,你就有可能誤了你自己。比如說呢!你今天來這裡聽道理,一進門你就想,會不會是邪教啊?所以說,這個聰明己輸於智慧了。你們希望聰明呢?還是希望智慧?


大智慧得要若愚,聰明的人,時時刻刻表現自己,一直希望往上爬,好表現自己。智慧的人呢,他怕爬得太高,跌得太重。有一句話說:聰明反被聰明誤。樹大招風啊!你爬得高,風一來,是不是先把你給掃下來啦?所以說,我們的志節得要高、心氣卻得要低啊!己至末年了,但望徒兒一明理二明理三明理。


第一明理需知「真」。第二明理需知「善」以仁心待人而非人心。第三明理需知「美」讓人生充滿美。


老師希望你們要有智慧去辨別是非,是理則進,非理則退。老師希望你們還必須有定持之心,定住了你這個方向,把持住你這個目標,一生一世再也不移,這樣子才足以與聖賢同儕。


你更要以你的智慧去善自權謀,去活潑運用,雖然佛有佛法,但是不失玲瓏,只要你們不路越規矩,你怎麼樣做都是佛法。


現代人聰明反被聰明誤,聰明並不是真智慧。修道最重要的是要提出真智慧。假聰明者會偏激愛表現。真聰明的人是大智若愚。


有智撥得乾坤轉,無智反被道理埋。熄滅煩惱降伏諸魔,才可脫出五陰三界。


有我就有苦,而解鈴還須繫鈴人,要脫煩惱苦海,需靠本身的力量,別人是無法幫助的。


如何解脫呢﹒要從身口意修持著手,一切念頭思想行為皆由五蘊所引起,從修持中來往除不良的習性,靜熄動心。忍辱包容有度量,逆來順受增長智慧,時時為別人設想,自然活得超脫快活。


現在所體悟而說出來的話,經過時空的差距,半年後可能已經改變,但此刻的心聲還是必須講出來,才能化於氣,才會消化。每一個人所講的均在數理當中,有著對待,故凡事要迴光反照,如此,在閒關遇到廣考時,才能明辨。


際此普渡之期,大家都是上求佛道,下渡眾生的一群,因此必須精進,然後應機而說,法本無高下或深淺之分別,只要適合對味即可。

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